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《高中历史必修3知识归纳(人教)
第一单元 中国传统文化主流思想的的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、百家争鸣局面的出现
1.原因:
(1)根本原因:政治经济的大变革
(政治上分封制瓦解,诸侯争霸;经济上井田制崩溃,封建土地私有制出现)
(2)士阶层的壮大和活跃
(3)贵族垄断教育、学术局面的被打破,私学兴起
2.表现:儒家、道家、墨家、法家等各派的相互批驳和融合
3.意义:中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期的儒学
1.孔子——春秋末期创立儒家学派
(1)思想核心——“仁”(伦理道德学说),“仁者爱人”
(2)强调“礼”为核心的行为规范准则,“克己复礼”
(3)强调德治,要求统治者为政以德(民本思想)
(4)教育上,主张有教无类。首创私学,打破贵族对教育文化的垄断
2.战国时期的儒学
(1)表现:
孟子 荀子 儒学的改造和吸收 德治思想的发展 “仁政” “仁义”和“王道” 民本思想的发展 “民贵君轻” “君舟民水” 伦理观 “性善论” “性恶论” (2)影响:通过改造和吸收其他学派的合理成分,使儒学体系更完整,更能适应社会的需要,
战国后期儒学成为大宗。
三、道家和法家
1.道家
(1)老子——春秋末年,创立道家学派
①核心:“道”——世界万物的本原,“道”的运行上——世界万物和人类社会不停地运动;
②强调为人处世顺其自然,清静无为;政治上主张“无为而治 ”和小国寡民的社会
③朴素的辩证法思想——对立和转化的观点
(2)庄子(战国时期)
万物都是相对的,放弃差别的观念,追求精神上的绝对自由。
2.韩非子——法家集大成者
(1)表现:在强调君主专制的前提下,提出了系统的法治理论
(2)意义:迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势
第2课 罢黜百家,独尊儒术
一、从无为到有为
1.汉初的无为而治
汉初社会经济残破,统治者采取与民休息的政策(道家的“无为而治”)
2.有为成为时代的需要
汉武帝时国力强盛,但内有诸侯势力威胁中央,外有匈奴的威胁,积极有为的政治思想成为时代的需要
二、罢黜百家,独尊儒术——董仲舒对儒学的改造
1.目的:为加强中央集权的需要
2.内容:
(1)提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张(加强中央集权的需要)
(2)提出“君权神授”和“天人合一”“天人感应”思想——儒学神秘化(加强君权的需要)
(3)提出“三纲五常”道德标准(稳定统治秩序的需要)
3.特点:
(1)把道家、阴阳五行家、法家的一些思想糅合到原有儒家思想中加以改造,从而形成具有
时代特点的新儒学体系;
(2)儒学神秘化
三、儒学成为正统
1.汉武帝尊儒的措施:
(1)政治方面:儒士参政、儒学治国
(2)教育方面:
①以儒家经典“五经”为国家规定的教科书(儒学垄断教育)
②中央设立太学和初建地方教育系统,推广儒学(提高儒学地位,儒学在民间开始独尊)
2.独尊儒术的结果:
西汉后期儒家思想成为封建正统思想,逐渐成为中国传统文化的主流
第3课 宋明理学
一、三教合一——儒学的地位受到挑战
1.魏晋南北朝时期,佛道盛行,三种思想开始融合
2.隋朝提出三教合一,唐代三教并行政策,儒学正统地位受到严重挑战
二、程朱理学——南宋以后占主导地位的儒学
1.产生及特点:
宋代儒学家抨击佛道的同时,吸收佛道的思想融入儒学当中,形成了新的儒学体系。
代表人物:程颐、程颢(北宋)、朱熹(南宋,理学的集大成者)
2.基本主张:
(1)宇宙观——天理是宇宙的本原(核心思想)
(2)道德观——“存天理,灭人欲”(把天理和伦理道德联系,三纲五常的道德规范就是天理)
(3)认识论——“格物致知”(只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”)
3.影响:
(1)适应封建统治的需要,南宋以后成为官方哲学,有力维护封建专制统治
(2)广泛外传,影响海外
三、陆王心学——理学的发展(明中期后占主导地位的儒学)
1.代表人物:陆九渊(南宋)、王阳明(明朝,心学的集大成者)
2.基本主张:
(1)宇宙观——心是宇宙的本原,心即是理(陆九渊)
“心外无物”“心外无理”(王阳明,更多吸收佛教思想)
(2)认识论——发明本心(陆九渊,反省内心即可得到天理)
“致良知”和“知行合一”(王阳明)
四、评价理学
1.消极:三纲五常维系专制,压制扼杀自然欲求
2.积极:
(1)塑造中华民族性格特征:重视主观意志力,发奋立志;注重气节、道德;强调自我节制
(2)强调人的社会责任和历史使命
(3)凸显人性的庄严:强调长幼有序,怜贫恤寡,勤俭节约,恪守本分
3.态度:取其精华,弃其糟
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