语文：4.16《信陵君窃符救赵》课件2（旧人教版第六册）.pptVIP

③在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得 称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在 封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间 的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系 仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社 会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、 利用与被利用的关系。某些士人得到封建统治者的赏识之后 便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至 为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。这与我 们所提倡的为中华民族利益而献身，为共产主义而奋斗终身 的思想是不可同日而语的。 关于信陵君的为人(主要从“窃符救赵”一事中来分析)可说 是众说纷纭，有人认为信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏 之困”，这称不上“义”，他置魏国面临被秦军“移兵而击之”的 危难于不顾，先“以客往赴秦军，与赵俱死”，后又私盗兵符， 矫杀晋鄙，这算不上“勇”。但如果把人物放到当时的历史环境 中来分析，我们就会得出截然不同的结论。《过秦论》中明确 指出，六国对付秦国的基本策略是“约从离衡”，赵国“请救于 魏”、信陵君窃符救赵，实际上都是“约从离衡”，维护了六国的 根本利益。六国唇齿相依，一荣皆荣，一损俱损，虽然信陵君 窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜“姊”，但是，在客观效 果上却“却秦存赵”，遏制了秦并吞六国的野心，信陵君窃符救 赵而存魏乃至六国，这应当是“义勇”的表现。相反地，如果六 国的国君都像魏王那样，在强秦面前“恐”而“持两端以观望”甚 至于“赂秦”，那么“从散约离”，丧权辱国，那才叫不仁不义。 信陵君杀晋鄙 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” 课外拓展 事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。 “别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。 我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。 我敬遵你的教诲。 　希望信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 课外拓展 翻译下面一段文字 　有弯曲就会有圆满(委曲求全)，有歪斜就会有端正，有凹陷就会有充盈，有陈旧就会有崭新替代，某方面获得少，另一方面就会有所得，某方面获得多，另一方面就会使你困惑。因此，圣人总是执着地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则。不老是表现自己，因而明智，不自以为是，因而开明，不妄自菲薄，因而能取得成功，不骄傲自大，因而有长进。只要你不同别人争权夺利，天下人自然不会同你较劲。古训所谓委曲求全，难道是一句虚托之语吗？正是这种诚意的委曲，才获得了全的效果。 　要懂得委曲求全的道理。 下面是按《高考说明》样卷编成的题目，请阅读本文后认真作答。 1、对下列句子中红色的词语的理解，正确的一项是 A.至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客（向宾客周遍地称赞侯生） B.行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状（要打败秦军的情况） C.臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之（屡次亲自来慰问我） D.公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭（在北面的乡下自杀） C [向侯生周遍地介绍客人] [要同秦军拼命的情况] [面向北方自杀] 2、下列各组句子中，红色的词的意义和用法都相同的一组是 A. 士以此方数千里争往归之 以是知公子恨之复返也 B. 何功之有哉？ 公子勉之矣 C. 嬴乃夷门抱关者也 侯生乃屏人间语曰 D. 如姬为公子泣 今日嬴之为公子亦足矣！ A （介词，因） （助词，宾语提前标志） （助词，不译） （是） （于是） （介词，对） （介词，替） 6题 3、对下列各句中“其”字称代内容的说明，不正确的一项是 A.不敢以其富贵骄士（代魏公子） B.故久立与其客语（代侯生） C.公子使客斩其仇头（代如姬） D.使将将其军归赵（代秦国） D [代魏国] 4、下列句子分别编为四组，全都表明信陵君礼贤下士的谦逊作风的一组是 ①不敢加兵谋魏十余年 ②公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生 ③至家，公子引侯生坐上坐 ④而公子亲枉车骑自迎嬴 ⑤如