罢黜百家,独尊儒术4探索.ppt

* 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 无为而治 1．秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，统治者吸取 道家“__________”的思想，采取与民休息的政策。 2．经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和 增强，但社会也潜伏着危机。 3．为了加强__________，适应国家统一的发展形势，积极 有为的政治思想成为时代的需要。 中央集权 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．董仲舒：汉代儒学的代表人物。他把诸子百家中道家、 法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造， 形成了新的儒学体系。 2．思想主张 春秋大一统 (1) 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要 ， 提出 “____________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，并提出了 “天人合一”和“____________”学说。 天人感应 (3)为了巩固君权，维护统治秩序，董仲舒还提出了为人处 世的道德标准，后人归纳为“__________”。 三纲五常 三、儒学成为正统 1．措施 (1)汉武帝起用很多________参与国家大政。儒家学说成为 政府选拔人才、任官授爵的标准。 儒学家 (2)从汉武帝时起，__________成为国家规定的教科书，教 育为儒家所垄断。 儒家经典 太学 (3)汉武帝兴办______，打破了以往由贵族官僚世代为官的 陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也 大大提高了儒学的地位。 (4)汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教 育系统。 这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊 的地位。 2．结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐 成为两千多年来中国传统文化的主流。 ) 1．董仲舒为适应汉武帝加强中央集权需要而提出( A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“三纲五常” C．“天人感应”、“君权神授” D．“克己复礼” 【解析】A B、C 两项是为了加强君权，D 项是孔子的主 张。 2．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 这里的“儒术”指( ) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 【解析】C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入 阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，形成的新的儒 学体系。 ) 3．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的( A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想 汉武帝主要利用儒家的“大一统”的思想， 【解析】D 加强中央集权。 董仲舒新儒学思想的内容和特点 1．内容 (1)针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家， 独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人 合一”和“天人感应”学说。 (3)针对为人处世标准，提出“君为臣纲”、“父为子纲”、 “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五 常”，并大力提倡孝道。 2．特点：外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。 【针对练习】 (2011 年广东广州一模文综)西汉中期，统治者对救灾的重 视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是( ) A．墨子“兼爱”思想 C．老子“无为”思想 B．孟子“性善论” D．董仲舒“天人感应”学说 【解析】D 董仲舒的新儒学提倡“天人感应”，认为如 果人君无道，天就会降灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异 仍不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须遵循天道，实 行仁政。汉朝统治者重视救灾，就是这一学说盛行的体现。 ◆史料 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命 于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一 统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺 之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料一 材料二 主题思想 董仲舒新儒学中“君权 神授”的特点 董仲舒“罢黜百家，独尊 儒术”的主张 联系教材 董仲舒的新儒学思想 问题探究 1.材料一中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？ 结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。 2．据材料二，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术” 的根本目的是什么？ 答案提示 1.特点：君权与神权(天命)相结合。影响：成为封建 正统(统治)思想。