《8艾森曼.docxVIP

█后现代时期的西方建筑从宏观上认识，后现代时期的西方建筑理论，认为其带有强烈的批判性（批判现代主义的不足）在来阐释他们对建筑的认识。1966---美国——文丘里《 建筑的复杂性和矛盾性》欧洲——罗西《城市建筑》1．罗西：阐释一种从城市的历史当中认识建筑形成的最根本的特征的一个理论：建筑的形式的生成是从城市历史当中形成的。其思想受意大利的理性主义（特拉尼）的影响：强调传统的力量及其重要性，现代建筑仍然是要和传统的建筑有一种关联。不激进的同时又非常创新，是对历史的特殊的态度。他关注的视野是整个西方现代建筑的发展，及其强大的传播。因此被称为新理性主义的代表。{新理性主义----理性的思考，来源于对城市历史的思考}{意大利理性主义----2、30年代的意大利的建筑思想}理论：----批评现代主义的强调建筑的生成跟功能相关的理论罗西试图从根本上质疑建筑的形式是由功能带来的，并与其有一种密切的关联。他认为建筑的生成应该从城市的历史当中来的——核心的观点。特征：A．反对功能主义的思想，认为功能主义的建筑设计的原则，从根本上是破坏了建筑的意义。他的新理性主义关于建筑学的讨论是要重归建筑的意义-----来自建筑和城市的恰当的形式，不是从设计和规划来规定的，而是从历史当中来理解的。建筑的不断建造，城市的形式不断发展，应该是历史来影响建筑的生成。B．历史的影响归结到type——类型（不是具体的功能建筑）历史过程里的type包括城市空间的类型，最多看到是居住的空间建筑和公共的纪念性的东西。建筑要寻找一种不可再简约的基本形式：镌刻在生活与传统的印记里，是由历史形成的。一种集体的记忆，有一种广泛的共同性和传承性。记忆可以持续的，灵活的。不是历史本身的东西，而是积淀在记忆当中的，可调节变化的。历史对于罗西有了不同的意义，不是事实层面的理解。强调的是对一系列事件源于记忆的，同时又能反映到设计中的理解。C．追求的是恢复对有意义的形式的建造。他所谓的城市历史肯定是关于文化的，城市历史的积淀就是一种文化特性---产生意义。认为建筑的形式是来自城市的历史文化，以这样的方式强调建筑形式的自主性。从根本上批判了现代建筑的普世的概念。D．类比建筑学，类比城市，类比（analogical）的特征他强调是一种逻辑形式的运作可以转换成一种设计方法。城市的历史来定义建筑形式的生成，将这种理论连接到设计方法，可以去操作，可以成为方法论。Eg：帕拉迪奥的三个建筑作品（里阿尔托桥，维琴察的巴西里卡，基耶里凯府邸），放在威尼斯的城市空间里，作为一种类比。一个既与建筑历史又与城市自身历史相关的、由确切的要素组成的威尼斯的类比物-----类比的城市----有一个纯粹建筑学价值的场所。对类比的理解：carl Jung 瑞士的心理学家逻辑的思想（logical thought）：是在语言文字中表现的并以对话的形式指向外部世界的类比的思想(Analogical thought)：被领悟为非真实的，想象的和不可言传的。是非对话的，是对过去主题的沉思冥想，是一个内部的独白。但是存在在人的思维中，与逻辑思维是在语言中思考的是不一样的，类比的思想是古风、原始的，是不可言说的。F．历史对于罗西有了不同的意义：历史不仅仅是一种事实，历史是一系列事物的情感表达，用于记忆或设计中的。要将自己的建筑实践放在最广泛的关联性、对应性、类比性、的文脉与边界之中。理论的价值:把历史和现代的关系进一步的拓展,历史分为两部分:1.储存inventory的东西：fact 前人留给我们的东西，事实性的。2.记忆memory ：积淀在脑子里，集体记忆里。建筑形式的原则：类型type——积淀在最深层的，无法简化的基本形式，吸收了生活和传统的印迹(traces)，集体记忆，持久的，具有灵活的。Eg：圣卡塔多公墓为扩建项目，边上有老的墓地（历史的事实），整个设计寻找到了一种memory，inventory（老的墓地，墓穴）。尺度空间的组织方式，围合方式是吸收老的墓地的特性——入口，内部的轴线布局，路径可达的方式。用了很多元素，使得轴线可以引导到各种元素，是连续的出现而形成的墓地的场景。基本布局和一些元素——路径、墓地、公共的墓穴和长廊，都组织在他的设计里，试图将设计图变成类比物，不是一一对应。方案的构思，他诠释的墓地是死者之城，墓地是死了的人住的，死者之城是作为城市的类比物来设计的。住宅 街道 长廊 有公共的墓地和入口，都是类比物。House：死者之屋，也是墓地，看上去像城市的建筑，但是全部是打得洞，不是一个真实的住宅。长廊：从城市的意向中来，敞开的，意义转换了——隐喻死者的旅途（无目的）。城市长廊的类比特征，在端头的猛然中断更强化其无目的性。街道：受chirico的街道影响，一条街道是忧郁的、神秘的，好像时间凝固住的特征。Rossi的设