《呼吁保留明朝开国功臣黔宁王沐英故里——沐家村.docVIP

呼吁保留明朝开国功臣黔宁王沐英故里——沐家庄 沐家庄，位于安徽省定远县西南7华里，因靠近官塘坝被当地俗称为“官塘沐”，是一座距今已有近600年悠久历史的古村落。 沐家庄现有的住户90%以上都是沐姓家庭，皆为明朝开国功臣黔宁昭靖王沐英的后裔。自有明以来繁衍至今，现共有上至第18代下至第25代共计8代宗族子孙，传承有绪，连绵不断。 村庄内原有黔宁王庙一座，因位于定远至合肥的古官道旁，距定远古城7华里，故俗称“七里庙”。上世纪50年代初期曾被改建为学校，1959年时因部分乡镇干部在农村工作中推行“五风”（瞎指挥风、共产风、命令风、浮夸风、生活特殊化风），以致古建被毁，现遗址犹在。 村庄的前面（现在的前沐队）现存有两口对称的古井，相传当年朱元璋钦赐沐英在定远故里建造宅地时，沐英特地邀请刘伯温为其选址。刘伯温到达定远沐英故里后，发现此处地形上佳，前低后高若饮水之龙，龙脉自凤阳山而下，蜿蜒盘旋，气势恢宏。随建议沐英在此建造了府邸，并在府邸之前开掘了两口水井，状如龙眼。这两口古井的水质甘洌，无论春夏秋冬从未干枯过。数百年来，沐家庄村民日常饮水均赖于此。 村庄东北约4华里处的清水湾有沐氏祖坟尚存，据定远旧志记载：此为沐氏始祖黔宁王沐英的金首玉衣冢。此墓规模宏大，墓前神道石刻体形硕大、雕刻精美，1962年修建解放水库时，在墓地周围取土，因此破坏了金首玉衣冢的整体环境，并毁坏了部分神道石刻。上世纪60年代在四清社会主义教育运动时，墓地遭到了进一步的破坏。所有的地面建筑全部被毁，神道石刻被砸断、推倒或被埋入土中。目前地面可见的神道石刻尚有：文官一对，拉马侍卫一对，石羊一对（其中一只唯有头部露出，其余部分皆没入土中），龟趺一只（碑已无存），石柱础等，该墓地现为定远县文物保护单位。墓地原有杨姓守墓人在此世代负责守护，历经数百年朝代变迁，其后裔现亦已繁衍为一座村庄，当地俗称“坟头杨”。 沐家庄现分为前沐、中沐、后沐三个队，总人口约在1千多人，其中前沐队约300多人，中沐队约100多人，后沐队约400多人。沐家庄原来均属定远县城西乡管辖，1970年，时任安徽省委书记宋佩璋将严桥乡红岗村（即严桥公社红岗大队）树为了安徽省农业学大寨的样板。并为了满足红岗大队农业灌溉的需要，将原来沐家庄旁的官塘坝扩建为官塘水库。因为官塘水库所占田地均为前沐队所有，所以于1972年9月将官塘水库连同前沐队一起划给了严桥公社红岗大队管辖。从此，原本自成一体、有着悠久历史传承的沐家庄被人为地一分为二。现前沐队属严桥乡管辖，中沐、后沐队仍属城西乡(城西乡现划归定城镇)管辖。但由于近几年定城镇建设小康村，将中沐和后沐队进行了拆迁，现在沐家庄的原址上就只剩下了前沐队。 《明嘉靖定远县志》和《清道光定远县志》均有沐家庄的记载，虽然由于历史原因沐家庄的地面古建筑尽皆毁损，但其独特的地理位置和传承有序的人文信息以及沐英及其家族对中国历史的独特贡献，无不透露出沐家庄潜在的文化价值。且沐英衣冠冢、黔宁王庙、沐家庄三位一体构成了一组独特的文化体系，其与南京将军山沐英家族墓群、昆明呈贡沐氏家族墓群遥相呼应又构成了一组更为独特的文化体系，是研究明朝历史和中国文化传承不可多得的历史遗存。现南京将军山沐英家族墓群已惨遭房地产开放商的破坏性建设，原本雄健苍茫的堂堂省级文物保护单位“南京将军山沐英家族墓群”已经被盗掘、填埋、胡乱改建、销赃灭迹，成为复地朗香别墅区的后花园后，安徽定远的这一组有着数百年历史的沐英衣冠冢、黔宁王庙、沐家庄三位一体的沐英遗迹更是凸显了其珍贵历史文化价值。 沐英及其家族文化一直深受历代史家的青睐，尤其是近年来对研究沐英及其家族文化有进入高潮的趋势，台湾台北大学辛法春教授的《明沐氏与中国云南之开发》，台湾成功大学陈玉女教授的《明昆明太华寺供奉沐氏十二世像之历史意义》，湖南师范大学李建军教授的《明代云南沐氏家族研究》，云南省民族研究所李清升教授的《明黔宁王沐英传》均对沐英及其家族文化进行了深入的研究。清末历史学家蔡东藩曾给出这样的评价：“明得云南全出沐英力，而云南人民亦戴德不忘,终明世二百七十余年,沐氏子孙守云南,罕闻乱事,黔宁之功,固不在中山开平下也”。《剑桥中国明代史》亦有如此评价：“实际上是沐氏家族使云南成为明朝的一个省，并使其成为汉族文明的组成部分”，其中李清升教授于2003年还亲赴沐家庄考察，而早在1990年南开大学历史系教授闫爱民就曾带领十数名博士生到沐家庄考察，从此沐家庄逐渐引起世人的关注，各地媒体记者亦纷至沓来。今年5月25日一场“沐英与云南边疆开发”学术研讨会将于云南大学举办，届时将有来自海内外数十名专家学者参与研讨，这将给沐英及其家族文化的研究带入一个新的时期，而作为沐英故里定远沐家庄的潜在文化价值将更加凸显。定远应该借此契机响应国家对文化大发展大繁荣，以文化兴国为目