要学作文，先学做人——浅谈新课程标准下的作文教学.docVIP

要学作文，先学做人——浅谈新课程标准下的作文教学 语文教育的任务是什么？著名语言学家、北京大学教授陆俭明认为，语文教育一是给学生真、善、美的熏陶和教育，二是培养学生的文学素养，三是让学生掌握恰到好处的语文能力和知识。 在语文教育的大讨论中，作文教学中的问题成为社会议论的焦点。此次课程改革，明确提出加强写作与生活的联系，重观察、重思考、重真情实感，要求说真话、说实话、说心里话，不说假话、空话。鼓励想象和幻想，鼓励有创意的表达。提倡多写观察日记、生活笔记、书信和随感。重在激发学生练笔的兴趣，在具体要求上，不再从中心、条理等方面提过高的要求，而是注重培养学生初步的、实用的书面表达能力。要求多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。 要学作文，先学做人。 许多青少年轻松愉快、一气呵成写就的日记或书信，用文学的标准看就是一篇不错的散文。但他们在完成老师布置的作文时，情形却变了，内心的苦思冥想不是互相打架就是顾此失彼，曾经轻松的笔顿时重得难以下手。这时候，写作差不多成为一种苦役。 这种反差之所以出现在同一个人身上，很大原因是第一种写作心灵处于自由的状态，第二种则是戴着手铐脚镣。这不难理解。日记是自己对自己说话，性情所致，喜悲怒骂，可以尽情地描述与抒发；书信起码也是有话要说，而且没有立意的制约，所以也自由。而后一种写作是要交给老师看的，他的评价与学习成绩息息相关，所以要有所收敛，中规中矩。 问题是，许多老师对作文的要求是违背科学的。最突出的表现之一是唯理，就是不相信和排斥人对生命的体验与感受，认为只有理性才是高尚可靠的。这种用理性压制感性的做法，与唯物主义重视实践和感性背道而驰，把丰富多彩的生活打压得只剩下瘦巴巴的几根骨头，使记叙文、随笔等充斥空洞的说教，为了迎合这种说教，有时不得不去扭曲生活。唯理论强迫着学生漠视人的复杂性和生活的丰富多彩，不仅妨碍他们学会体验和挖掘生活，也窒息了他们身上的艺术细胞。目前严峻的现实是，私情私语因为违忤老师的意志，学生们只好隐瞒，唯理的方法是因为老师喜欢，他们只能无中生有。抛弃来自生活的真情实感，用瞒和骗的手段写作，生产出来的只能是广受批评的“新八股”、“假话”和“贫血”作文。 被毛泽东同志称之为“伟大的人民教育家”的陶行知，在半封建半殖民地的旧中国，就以坚韧不拔的奋斗精神致力于人民教育事业，博采众长，承前启后，推陈出新，另辟蹊径，在批判杜威“教育即生活”的基础上，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”主张，取得了举世瞩目的成绩，创立了具有世界影响的“生活教育理论”。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，“创造教育”是他生活教育理论的发展。在中国教育史上，他的教育思想、理论和实践标志着一个教育新时代的到来。宋庆龄赞誉他为“万世师表”，郭沫若称“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”，江泽民同志曾题词：“学习陶行知教育思想，促进教育改革。”都给予他极高的评价。他的那些富有人民教育思想的真知灼见，真正体现了素质教育的精神实质。 我们进行教育改革，推行素质教育，首先要弄明白教育的目的。陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”一语中的，“教人求真”即学到的是真知识；“学做真人”即做有道德的新人，注重和谐发展，这和我们的教育方针“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”是完全一致的。因此，要学作文，必先学会做人。要写出有真情实感的作文，必先学做有真情实感的人。 作文的真实应该包括两个方面，一是材料的真实，一是表情达意的真实。材料的真实是说所写材料与生活中的人、事、景、物一致。表情达意的真实就是作文中的“情”“意”与心中所想一致。两种真实是有区别的。材料的虚假是虚构，表情达意的虚假则是虚伪。笔者认为，一般情况下，虚构是允许的，虚伪是应该坚决杜绝的。 文章的真伪在于表情达意。表情达意的真实就是要讲真话。巴金说过，所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。文章是抒写性灵之物，主要就在于把自己内心真实的精神活动展示出来，与别人交流，不真实即失去了交流的基础，因此，这表的“情”达的“意”绝对假不得。 应试教育受升学压力的影响，学生成了学习的机器，已经根深蒂固，实现向素质教育的转变，必须更新教育观念。陶行知先生作为一位旧时代的教育家，早在半个世纪前已经认识到：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，是民族自杀的口号。我们要想创造新民族，只能提倡科学的看，科学的说，科学的听，科学的动！”他尖锐地指出了当时旧教育的弊端：“教师教死书、死教书、教书死；学生读死书、死读书、读书死。”结果培养出来的学生高分低能，毫无创造力。他竭力反对脱离生活，脱