中西哲学绪论.docVIP

第一讲　绪论 一、西方哲学的特点（一种对立，三段表现，两种努力，两个成就，三个危机） 孔子：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我”，庄子说“不为物所累”，走向“天人合一”。但西方人执其一端： （1）我与非我的二分对立。 我是永恒的、理念的、至善的、先验的、理性的，而非我恰恰相反，是暂时的、实体的、尘世的、经验的、感性的。 其一，在古希腊，巴门尼德 “永恒存在”与赫拉克利特“流变世界”之间的对立。柏拉图“理念”与亚里士多德的“实体”之间的对立。 其二，在中世纪，“上帝之城”与“尘世之城”的对立，“唯实论”（共相是实在的实体）与“唯名论”（共相只是发明出来的名称而已）的对立。 其三，到了近代：唯理论与经验论的对立，是我（先验理性）与非我（经验感性）的对立。 （2）如何消除这种对立：殚精竭虑，无功而返 其一，康德：“先天综合判断”，但留下了“二律背反” 其二，黑格尔：“辩证法”，但“理性独尊”，只是“障眼法”。 先天综合判断：康德认为，一切科学知识都是由先天综合判断构成的。如数学命题：7+5=12。单纯联结7和5的概念，根本分析不出12这个谓项，只有借助于直观,例如借助手指的逐一相加,然后才得出12这个概念。所以算术命题永远是综合的，然而它又是先天的，因为7+5=12这个命题具有不是来自经验的普遍必然性。 二律背反：康德在《纯粹理性批判》中提出了理性在宇宙论问题上的四组二律背反：