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文艺心理学是一门既古老又年轻的学科，说它古老，是因为它伴随着人类的审美能力的出现而产生，说它年轻，是因为它作为独立学科是近现代的事情。 第一节、文艺心理学的产生与发展 一、西方古典文艺心理理论与审美实践 毕达哥拉斯： “旁观”说 柏拉图：“迷狂说” 亚里士多德：“净化说” 17、18世纪英国经验派美学：想象、情感和美感 A、夏夫兹博里的“内在感官”说 B、休谟的“同情”说 德国古典美学： A、康德：想象力 B、黑格尔：想象 18世纪末19世纪初浪漫主义文学思潮? 克罗齐等人的直觉表现说 ?? 二、近代实验心理学派 1、费希纳的实验研究 费希纳运用心理实验的方法对各种审美现象进行心理研究，注重审美体验研究，这是“自下而上”的美学代替“自上而下”的美学，开辟了现代美学新纪元，标志着文艺心理学的产生。 2、西方美学的心理学转向： 19世纪末20世纪初，西方美学在现心理学和实验美学的冲击下，发生了心理学转向，呈现出与传统古典美学迥异的面貌，表现在以下几个方面： A、从研究对象上看 B、从研究内容上看 C、从研究方法上看 3、审美移情说和审美距离说 （1）、审美移情说：立普斯一派提出“移情说”，认为审美欣赏实质上是一个移情的过程，欣赏主体把自己的情感、意志、思想等主体因素转移到客体对象身上，使对象成为自我的化身，而主体则在情感的自由解放中获得心理的快适体验，从而获得审美快感。 “移情说”的要义在于： 第一，推己及物，以己度物和由物及己的审美体验方式。 第二，物我同一的审美心理状态。 引立普斯《论移情作用：内摹仿和器官感觉》两段话述之： “……在对美的对象进行审美的观照中，我感到精力旺盛，活泼，轻松自由或自豪。但是我感到这些，并不是面对对象或和对象对立，而是自己就在对象里面。……这种活动的感觉也不是我的欣赏的对象，……它不是对象的（客观的），即不是和我对立的一种东西。正如我感到活动并不是对着对象而是就在对象里面，我感到欣赏，也不是对着我的活动，而是就在我的活动里面。” “审美欣赏的特征在于：在它里面，我的感到愉快的自我和使我感到愉快的对象并不是分割开来成为两回事，这两方面都是同一个自我，即直接经验到的自我（即在对象里面生活着的自我）。” 第三，审美移情广泛地存在于艺术创作和艺术接受中。 (1)移情作用对于文艺的创作有很大影响，在文学家的传记笔录里可以经常看到描 写移情经验的文字。 福楼拜在他的信札里有一段话描写他写《包法利夫人》的经过： “写书时我把自己完全忘去，创造什么人物就过什么人物的生活，真是一件快事。比如我今天就同时是丈夫和妻子，是情人和她的姘头，我骑马在一个树林里游行，当着秋天的薄暮，满林都是黄叶，我觉得自己就是马，自己就是风，就是他们俩的甜蜜的情语。” 法国女小说家乔治· 桑在她的《印象与回忆》里说： “我有时逃开自我，俨然变成一颗植物，我觉得自己是草，是飞鸟，是树顶，是云，是流水，是天地相接的那一条水平线，觉得自己是这种颜色或是那种形体，瞬息万变，去来无碍，我时而走，时而飞，时而潜，时而吸露。我向着太阳开花，或栖在叶背安眠┉┉” (2)移情作用对于文艺创作的影响还体现在语言文字媒介上： 语言文字的引申义大半起源于类似联想和移情作用。如“吹”、“打”、“行”、“走”、“站”、“诱”等用来表现人或其他动物的动作的词语，现在我们可以说“风吹雨打”、“这个办法行”、“车站住了”、“花香诱蝶”等 第四、在艺术欣赏中，移情作用也是一个重要的成分。 德国美学家佛莱因斐尔斯把审美者分为两类：分享者和旁观者。 文如其人，字如其人 演戏和看戏 （2）、审美距离说 A、瑞士心理学家、美学家布洛提出的“心理距离”理论是审美心理研究的重要成果之一，布洛认为在审美活动中，主体与对象要保持一定的距离，即在事物与我们实际的利害关系之间插入一段距离，使我们能够摆脱世俗的、功利的态度与偏见，换一种眼光和心态去观照世界。 B、他认为“距离是通过把客体及其吸引力与人的本身分离而取得的，也是通过使客体摆脱了人本身的实际需要与目的而获得的”，其实质是对象与主体之间实际利害关系的分离。 C、理想的艺术是距离近而不至于消灭。距离近则观赏者容易了解，距离不消灭则美感不为实际的欲念和情感所压倒。 D、“审美距离说”的深刻内涵： 空间距离 时间距离 艺术与生活的距离 审美距离或心理距离，即传统意义上常说的审美距离 三、20世纪文艺心理学的发展（略） 1、精神分析文艺心理学 2、格式塔文艺心理学 3、人文本主义文艺心理学 4、社会文化历史文艺心理学 四、中国的文艺心理学研究概况 1、中国古代的文艺心理思想及研究 2、中国近现代文