《哲學基础》1讲义.doc

导论 何谓“哲学”？ 简单地说，哲学就是对诸如生命、我们知道什么、我们应当怎样做或应当相信什么这样一些重大问题的探究。它是一种对事物寻根究底的过程，一种对那些在大部分时间里被我们认为是理所当然、从未有过疑问或从未明确表达出来的想法提出根本质疑的过程。 第一章 本体论1 一、何谓“本体论” “本”为事物的根源或根基。 “本体”概念总是具有寻求最根本的东西的意义，总是具有以“本”释“末”的意义，总是具有为自己的思想和行为寻找最终根据的含义。 “本体论” （也称为“存在论”或“形而上学”）通常意指哲学中关于宇宙万物之最普遍、最一般、最根本、最高的根据、本质或基础的知识或理论。 二、本体论的三重内涵 (一)终极存在：寻求世界统一性。 早期希腊哲学以自然作为思考的对象，这个时期通常被称为自然哲学或宇宙论时期，它的主要问题是“本原”(arche)问题。按照亚里士多德的经典规定，所谓“本原”亦即万物从那里来，毁灭之后又回到那里去，一切皆变惟它不变的“始基”，它是宇宙最原始的开端和主宰。当时的哲学家们围绕着这个问题展开了热烈的争论，他们企图以自然来解释自然，用一种自然元素来说明自然万物，以求得真理性的知识。于是，有人说本原是水，有人说本原是气，也有人说本原是火…… “哲学之父”泰勒斯 认为水是万物的本原。泰勒斯宣称“大地浮在水上” 。他首次突破神话宇宙论，以哲学方式表述宇宙本原思想。泰勒斯的“水”体现了早期希腊自然哲学朴素、直观、辩证的有机自然观 。 阿那克西美尼 1、认为“气”是世界的本原 ； 2、气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成； 赫拉克利特 “这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭”。 恩培多克勒的“四根说” 1、认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。 2、认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动，四根在运动中是不生不灭的。 （中国古代也有气论，五行说） “五材”说 五材说总结当时的科学知识，认为金，木，水、火，土五种物质是构成和资生万物的基础。五材说表明，古人试图从五种物质构成的关系上来把握一切有形物体的整体。 巴门尼德将“存在”确定为哲学的对象，为后来在西方哲学史上长期占据着统治地位的本体论奠定了基础。 巴门尼德对哲学的主要贡献在于，他将存在确定为哲学的对象，从此哲学不再过多地追问自然的本原或构成元素，而是探索宇宙之统一的、最普遍的本质，亦即决定一事物是这一事物的最根本的东西，这就为本体论奠定了基础。与追问宇宙自然“在时间上”最古老最原始的开端的自然哲学道路不同，巴门尼德致力于探讨宇宙自然“在逻辑上”处于第一位的根据或本质，他称之为“存在”。一切存在物都存在，但是它们总有一天都将不再存在，惟有使一切存在物存在的存在本身是永恒不变的真实存在，存在之于存在物，不是“生成性”的本原，而是“本质性”的根据。 （中国的老子关于“道”） 本体论以巴门尼德的存在学说为其开端，中经苏格拉底——柏拉图的理念论，在亚里士多德的形而上学中完成。 柏拉图认为：应该而且必须存在一个高于物理事物并且规范物理事物的“理念世界”；这个作为共相的“理念世界”给予并且显现“物理世界”的意义，因而也构成对“物理世界”的统一性理解和解释。 （中国的朱熹关于“理”） (二)终极解释：寻求知识统一性。 哲学家们对“世界本原”或“终极存在”的追寻和确认，不能把自己所承诺的“本原”或“本体”只作为一种抽象的观念，而必须对其进行逻辑论证，使之具体化，获得知识形态。本体观念的具体化和知识化就是对本体的解释。 值得注意的是，作为终极解释的本体论。它是以知识论的形态为中介而指向世界的终极存在，或者说，在其直接的理论形态上，不是表现为关于世界统一性的存在论，而是表现为关于知识统一性的认识论。 (三)终极价值：寻求意义统一性。 本体论寻求作为世界统一性的终极存在和作为知识统一性的终极解释，并不是超然于人类历史活动之外的玄思和遐想，而是企图通过对终极存在的确认和对终极解释的占有，来奠定人类自身在世界中的安身立命之本，即人类存在的最高支撑点。人类对终极存在和终极解释的关怀，植根于对人类自身终极价值的关怀。 马克斯·韦伯：工具理性与价值理性 工具理性的存在，通过对具体实践和环境的算计，使人能够在自身智能和体能的基础上达成征服自然、改造自然的愿望，实现人的本质力量的物化。 价值理性是一种目的理性。在价值理性视野中，人是终极目的，人是各种努力的终极关怀。一切努力都是为了满足人的合理性需要，都是为了维护、发展、实现人的经济、政治、文化利益，都是为了推护人的尊严、提升人的价值、凸现人存在的意义