河南省洛阳市2015届高三上学期期中考试语文试题(word版)[精选].docVIP

河南省洛阳市2015届高三上学期期中考试语文试题 第Ⅰ卷 阅读题（共70分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 探求戏剧的最初渊源，实际上，就是寻觅古代生活中开始隐隐显现的戏剧美的因素。 一切向着文明进发的原始民族都不会与戏剧美的因素决然无缘。但是，使戏剧美的因素凝聚、提纯的条件却出现得有多有寡，有早有迟，因此各民族戏剧形成的时间也有先有后。有的民族，戏剧美由发端到凝聚成体，竟会经历一个极其漫长的历史时期。也有某些民族，戏剧美始终没有真正凝聚起来。 芬兰美学家希尔恩认为：戏剧，在这个词的现代意义上它必然是相当晚近的事情，甚至是最晚才出现的。它是艺术发展的一种结果，这可能是文化高度进步的产物，因此它被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。然而，当我们面对原始部落时，应该采取一种比较低的标准。最简单的滑稽戏、哑剧和哑剧似的舞蹈常常可以在原始部族那里发现，而这些部族往往还不能创造出一首抒情诗。由此可见，就戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。它在书写发明之前就有了，甚至比语言本身还要古老。因为作为思想的一种外在符号，原始的戏剧性行为远比词语更直接。 戏剧美的最初因素，出现在原始歌舞之中。 然而，原始歌舞作为戏剧美和其他许多艺术美的历史渊源，具有总体性质，它与戏剧美的实际联系需要作具体解析。 原始歌舞与当时人们以狩猎为主的生活有着密切的联系，有的甚至相互缠绕，难分难解。但总的说来，歌舞毕竟不同于劳动生活的实际过程，它已对实际生活作了最粗陋的概括，因而具备了象征性和拟态性。 早期的各种简单象征，主要是为了拟态。符号化的形体动作，是拟态的工具和手段。原始人拟态的重要对象，就是整日与之周旋的动物。中国古代的《尚书·舜典》载“击石拊石，百兽率舞”，就是指人们装扮成百兽应节拍而舞。这种理解，可在《吕氏春秋》中找到佐证。在原始社会，人和自然处于生疏状态，人和百兽有着严峻对立，但在原始歌舞中，这种对立被暂时地消融，连时时威胁着人类的千禽百兽也被包容在人的形体之内，按照人的意志、情感、节奏舞动跳跃。在这里，人通过审美活动，获得了幻想化的、很有限度的自由，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。 拟态表演，又因原始宗教而获得了礼仪性组合。在原始人面前，自然物不仅具备人一样的活力，而且这种活力又是那样巨大而神秘，那样难于对付。万物不仅有灵，而且是值得崇拜的神灵。因此每个原始部落常常选取一种动、植物或自然现象作为崇拜的对象，构成自己的徽号和标帜，这就是图腾。图腾崇拜的集中体现，是祭祀仪式。在祭祀仪式中出现的歌舞，渐渐被组合成了一定的格式。这便使戏剧美的因素在原始歌舞中经由象征、拟态和仪式进一步滋长。 （摘编自余秋雨《中国戏剧史》） 1．下列关于戏剧美的表述，不正确的一项是 A．古代生活中隐隐显现的喜剧美的因素，可以认为是戏剧的最初渊源。 B．任何向着文明进发的原始民族都会在民族发展中遇到喜剧美的因素。 C．各民族戏剧的形成，离不开对生活中戏剧美的因素进行凝聚和提纯。 D．戏剧美的形成经历了一个极其漫长的历史时期，真正凝聚起来非常困难。 2．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 A．戏剧比语言文字还要古老，就这个词最广泛意义而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。 B．戏剧是艺术发展的一种结果，只有在文化高度进步的前提下才能出现。 C．中外许多民族中有“连臂踏歌”式的民间歌舞形式，它们既有一定的现实的生活基础，又有便于表达交流思想的作用。 D．通过符号化的形体动作，原始歌舞对实际生活作了最粗陋的概括。 3．下列理解和分析，符合文意的一项是 A．中国古代人们击打石磬，率领百兽起舞，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。 B．《吕氏春秋》记载的“三人操牛尾，投足以歌八阕”，佐证了原始人整日与动物周旋的观点。 C．原始社会人和自然处于生疏状态，但人们通过歌舞可以消融对立，获得有限度的自由。 D．中华民族有在新年时舞龙的风俗，这一行为在历史上可能是一种体现图腾崇拜的祭祀仪式。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 贾黄中，沧州南皮人。六岁举童子科，七岁能属文，触类赋咏。父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”十五举进士，授校书郎，迁著作佐郎。开宝八年，通判定州，判太常礼院。黄中多识典故，每详定礼文，损益得中，号为称职。岭南平，以黄中为采访使，廉直平恕，远人便之。还奏利害数十事，皆称旨。知宣州。岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数，仍设法弭盗，因悉解去。太宗即位，迁礼部员外郎。太平兴国二年，知升州。时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发视之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，