灵隐寺与飞来峰之得名考释[精选].doc

灵隐寺与飞来峰之得名考释 梁胜兴 “鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂廖。楼观沧海日，门对浙江潮”，这是初唐著名诗人宋之问（656─712）对灵隐寺的描述。灵隐寺又名“云林禅寺”，是我国佛教禅宗十刹之一，位于杭州西湖灵隐山麓，其案山名飞来峰，诗中之鹫岭即是也。据灵隐寺僧巨赞（1908-1984） 东晋咸和三年（328），印度僧慧理至武林，看到飞来峰就说：“此天竺灵鹫峰之一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐，今复尔耶？” 当时人们开始不相信他，他又说：“此峰向有黑白二猿，必相随至此。”就在洞口呼唤，果然有黑白二猿跃出，因此大家信以为真，而命名为“飞来峰”。 这是流传最广，有一定史料依据的寺与山之得名因缘，尚须细考。 一、历史渊源 《灵隐小志》所载印度僧慧理这一传说，在《咸淳临安志》、《浙江通志》、《增补武林旧书》以及《天中记》等等典籍中都有记载，所记文字全同，多引自《舆地志》，或转引《咸淳临安志》，文如下： 晏元献公《舆地志》云：晋咸和元年西天僧慧理，登兹山叹曰：此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隠，今此亦复尔邪。因挂锡造灵隠寺，号其峯曰飞来。 晏元献公即北宋晏殊（991-1055），其《舆地志》早已散佚。从这一记载我们只能相信晏殊成书的北宋时期可能存在这一传说，而晏殊所据的资料不可考证，对古代文献检索，慧理这一赐名因缘多见记于宋和宋之后的典籍，慧理其人在宋之前的典籍中也未发现记述，之后记述也局限该传说，而无别的展开。 己亥交州刺史杨?、司马陈覇，先破屈獠洞，斩李贲，传首京师。六月，天裂于西北，长十丈阔二丈，光出若雷，声动如雷。七月，使常侍谢珽于东魏结和。八月，侯景败归，自寿阳举兵反。十月，攻下马头，破歴阳，自采石临江诏邵陵王纶讨景，景自横江渡于采石，辛亥至京师。十一月，邵陵王入援京师，乙酉战于武湖东，而保爱敬寺为贼所破。十二月，戊申，天西北裂，有光如火，时栁仲礼入援京师，以仲礼为都督，置灵隠寺，西北去县五十里 544年梁武帝诏命陈霸先为交州司马，领武平（今越南永安附近）太守，随新任交州刺史杨日票前往交州讨伐李贲。 大宝元年（550）正月，陈霸先大军从始兴出发，抵达大庾岭，击败奉萧勃之命在南野（今江西南康以南约十五公里处）拦截的蔡路养，乘胜进驻南康。陈霸先被萧绎授为明威将军、交州刺史。 西汉元封五年(前106)设置交趾刺史部，督察所管辖的各郡国，治所在苍梧郡。简任石戴为交趾刺史。驻守在麋冷(永富省，安郎)，统管九个郡。 最初的几任刺史大多都因为地处荒远，行路艰难，故很少前往督察，部吏得以恣意妄为，贪赃枉法。罗宏既至，发苍梧；春征冬息；偏历所部；咨询民间疾苦，为之剂调；稽察吏治. 前106,石戴***罗宏 二世纪末，交州刺史贾琮 东汉* 交州刺史周乘 203年，交州刺史朱符为夷贼所杀 交州刺史朱符死后，朝廷遣张津为交州刺史. 206年 ,张津后为其部将区景所杀；荆州牧刘表遣零陵人赖恭代张津之任。当时苍梧太守史璜身死，刘表又遣吴巨代之，吴巨与赖恭俱至交州。吴巨举兵攻赖恭，赖恭被逐还零陵。 210年，孙权任命步骘为交州刺史,而吴巨则怀有异心，最后被步骘所斩。 220年，孙权派吕岱接替步骘为交州刺史,226年士燮去世后，吕岱上表建议孙权分出海南三郡组成交州，让将军戴良任刺史，海东四郡组成广州，吕岱自任刺史.士徽不服，出兵海口,于是撤销广州，仍恢复为以前的交州， 248年，“交部骚动”。赵夫人领导人民起义杀死了交州刺史。东吴惊慌失措，特派名将陆胤做交州刺史. 264年，吴“复分交州置广州”， 西晋初年交州刺史杨稷(?-271)，271年西晋继承曹魏之后，通过益州、南中派杨稷等领兵到交州，大破吴军。以稷为交州刺史，印绶未至而败 ，即追赠交州刺史.东吴大都督薛珝、苍梧太守陶磺等率兵击败西晋，重新掌握交州。 西晋以吾彦接替陶璜，任“南中都督，交州刺史”（《晋书》卷57《吾彦传》）。 315年陶侃任广州刺史。击败谋据广州的交州刺史王机及杜弢部将杜弘等,平定广州。 347年,文率其众攻陷日南（今郡地），遂据其地，告交州刺史朱蕃 元嘉初，阳迈侵暴日南、九德诸郡，交州刺史杜弘文建牙欲讨之，闻有代乃止。八年(431)，又寇九德郡，入四会浦口。交州刺史阮弥之遣队主相道生帅兵赴讨 太宁元年(323),陶侃受诏领交州刺史 宋武帝以慧度长子弘文为振远将军、交州刺史。 梁武帝的侄子、武林侯、交州刺史萧谘 411年,九真太守李逊作乱，交州刺史交趾杜瑗讨斩之。瑗卒，朝廷以其子慧度为交州刺史。 元嘉（424年—453年）檀和之*元嘉中，胡藩（372—433）卒,藩诸子多不遵法度，十六子诞世，十七子茂世，后欲奉庶人义康，交州刺史檀和之至豫章讨平之。 晋、宋、齐