(中国审美文化题目.docVIP

第一章 1、谈谈你对“文明”与“文化”这两个概念的理解。 文明：人类所创造的财富的总和，特指精神财富 2、你对“艺术也是一种生产力”、“审美也是一种终极关怀”的观点有什么看法 首先我赞成这种观点。随着科学的发展，时代的进步，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位 “资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”。 人类终极关怀主要有三种形式：1、哲学；2、宗教；3、审美；艺术。人类文明的发展，哲学、宗教面临危机，艺术这种文化形式便需要自觉承担起终极关怀的历史使命。 3、你认为彩陶中的鱼、蛙、鸟纹饰蕴含的审美意味是什么？ 蛙纹彩陶瓮、图案鲜明、色彩热烈，烘托着红火的饮食生活鱼纹彩陶盆，普遍流行的文化母题，有更多的图案化、符号化意味，寄托某种心愿或意念。蛋、卵与生殖崇拜。看似稚拙的鱼、蛙、鸟成为当时最具有魅力的审美意象 4、母系氏族社会的偶像崇拜是什么？ 斧头氏族首领权利的象征，以鸟为图腾氏族合并以鱼为图腾氏族，鹰鼎出土于一老年妇女墓中，可能是母系氏族首领。 5、显示父权和男性崇拜的审美文化遗物有那些？ 玉器，玉龙。 6、谈谈我国进入父系时代之后，神话传说的题材和内容。 父系时代，力量和勇敢成了讴歌的主要题材。顶天立地的英雄成了人们心目中的心偶像。如夸父逐日彰显了男子伟岸的身躯，巨大的体魄，坚强的毅力和不屈的精神，更能体现其时代的精神——人与人之间的矛盾和斗争，造就了一连串的战争 和杀戮有瓜葛的大神，皇帝，炎帝，蚩尤，刑天，以治水著称的大禹 第二章 7、传说中夏代最著名的器雕是什么？在它身上可见什么新的文化特征？ 鼎。“远方图物”与九州归鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义 青铜器中的鼎，原是上古时候极为普遍的烹饪器，其后实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物。鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。 “线的艺术”的萌芽。甲骨文直线、横线居多，间以斜曲之线，同时，刀刻线条大多纤细、劲俏，起笔落笔尖头尖尾，人称“尖头篆”。“瘦劲有力，清奇秀逸”的笔线风致。 甲骨文稚拙、有力、随意、错落，仿佛把先人们草创文明时的那种拙而有力的精神融了进去，其中的探索意味、稚拙之美，不可替代。 9、青铜饕餮的主要特征是什么？ 美，正是以这种以丑为美，以狰狞，贪婪，凶狠，，丑陋为审美特征。怒目狰狞，令人恐怖的人面兽头像，有一种令人毛骨悚然之感，呲牙咧嘴，头上长角的形状，既给人以凶残丑陋的感觉，同时也使人感受到这种刻镂在沉重厚实的青铜鼎上的饕餮，其纹饰狞厉而神秘，具有一种难言的深沉的力量，给人一种雄沉而又神秘之感，这正是一种雄浑之美 10、为什么殷商崇尚饕餮的狞厉之美？ 这种美是人类进入文明时代所必经多的血与火的野蛮时代所积聚的巨大力量的象征符号，也只有把它放到殷商特有的神秘而崇力的文化中，我们才能发现它之美的根源所在。 殷商时代已经进入奴隶社会，青铜器作为低位与权势的象征自然为奴隶主贵族所有，因此青铜纹饰只会表现他们的精神意志和情趣意味。各种饕餮纹样都在突出指向一种无限深渊的原始力量，他们重视给人的感受是一种神秘的威力和狞厉之美，恰到 的表达了原始宗教的情感，观念和理想，狞厉之美中有一种深沉的历史力量 纹样 11、“羊人为美”所揭示的殷商审美文化现象是什么 第三章 1、周代青铜器纹饰较之商器有什么变化？由此折射出怎样的审美文化？ 周代器物艺术崇文尚实 1、铭文的增加.1976年陕西临潼出土铜簋。装饰繁缛、神秘，几乎看不出与商器区别，但内壁铭文显著增加。记录了武王伐纣等军事，还还有其他大事。 食器器多于酒器，更重视铭文，预示迥然不同于殷商神秘主义的理性、典雅、崇文尚实的器物世界。 2 铭文渐趋繁富恢弘。几乎都有铭文，字数一再增加。 3造字更加规范，大多省去甲骨文原始图画成分，字形较为统一：脱离“画”的桎梏，向线形艺术靠拢。 2、《周易》是一部什么书？谈谈其中所体现的哲学思想和美学思想。 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《易字辞》中说：“一阴一阳之谓道。”认为整个世界是阴阳两种力量的互相作用不断运动、变化、生成、更新，阴阳互动、对流。阴阳是《易经》的总体哲学思想。周易哲学思想的核心就是阴