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谈当代建筑景观设计的可持续发展 　　摘 要： 在当今世界资源短缺，生态破坏严重，人与自然之间关系处理欠缺的背景下，对当代建筑景观设计的可持续发展策略进行了分析研究，促使设计者在景观和建筑设计方面能够以可持续发展为指导，实现人与自然和谐发展。 　　关键词： 可持续发展；自然；景观；建筑 　　中图分类号：TU984 　　在古代，社会生产力低下，人们所掌握的知识水平也十分有限，认为外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。在这种思维方式下，人们盲目地崇拜与屈从于自然界，认为自然的一切都是合理的，不应改变，而人类的一切活动都是不合理的，都是对自然的破坏。 　　步入近代，人类文明的兴起和科学技术的发展使人类认识到自身力量的强大，但是与此同时思想与行为也走向了极端。人们错误的认为，自己站在食物链顶端，是世界上至高无上的征服者，人类可以任意的改造自然。但其实这两种思维方式都有一定的局限性。他们虽然看到了主体对客体巨大的改造作用，却忽视了客体是主体存在与发展的前提，客体对主体也具有制约与改造作用。 　　有的人认为可持续发展思想就是要强调以自然界的价值为主体，认为自然界、生态环境是价值主体，人类的全部行为都要符合自然界的利益，要以自然为中心。而有的人则将可持续发展简单等同于生态发展。这些认识其实都是片面的，有误的。在当今世界，在各方面高速发展的过程中，违背自然及掠夺性的开发对人类带来的灾难，我们该如何适应自然的特性，创造人的生存环境，就人类本身来说，人是整个自然界的一份子，与其他许多生物以及各种物质共存于宇宙，而非整个自然的统治者，与其他的物质一样有着自己的独特性与相互依赖性，为获得生存、成长、繁衍、发展，就必须在系统中得到平衡，相互支持和相互需要。而在这个世界中，大多数人类都是自私的，这其实不是因为他们具有人的弱点，而是由于他们常常带有某种职业性短视，他们习惯对人类问题漠不关心，如果每个人都多一些博爱精神，目光长远一些，为自己也为后代仁慈一点，那么这个世界会不会更美好，更持久，寿命更长些。让我们来回忆一下人类对地球、对资源，更准确的说是对我们生存的这片土地的态度以及对待其的方式。从 16 世纪，最初的探险者带来文艺复兴时期伟大的人和自然的人文主义的思想；到 1 个世纪后最早的殖民时期的出现，君权神授的国王对其领地和受其支配的自然有着至高无上的权力，君权至上使得一切自然与人臣服于他脚下，花园用墙围起来，与自然分开，所有的事物被改造成几何形式，那时“人们不知道自己是和野生世界紧密联系着”。到 18 世纪第三阶段，英格兰开始出现现代的观点，人们相信，人和自然的某种结合是可能的，自然本身产生了美，人们放弃了文艺复兴时期简单的几何图形（ 这并不是图形简单而是头脑简单的表现，而在这一时期的东方，则把美建立在内在的不对称平衡的基础上，由此可见，东方人显然比西方人更智慧，思想进化的更早） 。这个时期景观开始了革命，排除了古典主义的形式和强加的象征人和自然结合的几何图形。最后一个阶段包括 19 世纪和 20 世纪。这时的观点极大程度上代表了旧时代征服自然的态度，但是，这时采用了威力越来越大的工具来征服自然，引起了对社会公平忧虑的不断增加。每个世纪都能看到一种影响力的转变，但是人类的劣行一直从未停止，而这正是西方古老观点的传承，导致至今仍有一大部分人在继续他们无知的行为。不管以前人们是有多么无知或资源有多么“丰饶”，但现在已没有时间和可消耗的资源让人类继续无知下去了。我有时在想，这个世界还会不会再出现和文艺复兴时期一样伟大的时代，会在何时出现。这个世界何时才会有新的突破，是否出现在我们所存在的这个时代，还是当今的时代只是一个过程，是一个量的积累，总之，我们期待着一个好的质的飞跃。像达芬奇那样的人，在他的年代，虽有对很多问题的困惑，但整个地球的资源是很丰裕的，相对原始的，可以说，当时的人，当时的大师们，在作这些艺术和创作的时候，是没有后顾之忧的，没有对资源匮乏的危机感的，所以他们潜心钻研，所潜心钻研的，是他们的艺术，纯粹的让人感动的艺术。但是今天，在资源逐渐贫乏的当今，我们是否也应该潜心钻研一些对我们的世界有价值的东西，对现在以及未来世界都有益的东西。王受之曾说： “设计就是为了要清理这个世界的混乱。”我们这些所谓社会的一部分管理员，理应着手做点什么。无知的时代已过去，希望无知的人们快点醒来。 　　看着日本设计师精益求精的态度，想起曾经在一本西方学者写的书中看到的一些字句，让我有一些感触，有这样一段对日本的描写，是这样的： “当你找到一个民族，他们相信人和自然是不可分割的，生存与健康取决于对自然及其进化过程的理解，那么他们的社会将和我们有很大区别，他们的城镇和景观也会与我们大不相同。有文化、有经验的善良的农民，当地的城市建设者们都展示出这种敏锐的