第三章 1风俗民俗学迷信宗教游戏(参考).pptVIP

七、瓦乡人宗教 （二、）白帝天王崇拜 因为族群间互动的频繁，带来了多元文化的碰撞。所以即使是在盘瓠神话传说的中心区，盘瓠信仰也很淡漠。现在的曲望村近几年村里修了座南王宫，主要敬白帝天王，还有玉皇大帝、观音娘娘、郭子仪，并无盘瓠、辛女神。在八什坪乡的桃花坪村也有天王宫，敬白帝天王。 七、瓦乡人宗教（二）白帝天王崇拜 1.白帝天王的来历（p122） 传说明代末年，辰沅流域有一位女子在河边洗衣，看见一根三节的竹竿漂到她的身旁，她随意地将它捞起携回家中。回家后将竹竿劈开准备作柴烧，忽然发现每节都有一个肥胖的婴儿。她一面惊讶，一面喜悦，将他们抚养成人，这就是天王三兄弟。所以天王也被称为“竹王”。天王三兄弟长大以后，都在朝廷做官，因对朝廷有功，个个都有高官显爵，并掌握兵权。后因权柄太大，被奸臣嫉妒。奸臣们在皇帝面前屡进谗言，说三兄弟要造反。皇帝本来就因为三兄弟功高权大而有所猜忌，当三兄弟一同告假省亲时，皇帝便赐予他们一坛毒酒。三兄弟饮了毒酒都死了。死后面孔颜色各有不同，大哥喝得少，脸发黑；二哥喝得多，脸发红；三哥喝得最猛，死时脸色苍白。那白脸的便是“天王”，所以人们把白脸的兄弟奉为白帝天王。天王庙因为敬三兄弟也叫三王庙。 七、瓦乡人宗教 二、白帝天王崇拜 （二）崇拜白帝天王的仪式－－求雨 湘西地区山多地少，溪流多分布于地势较低的谷地，不利于依山而造的梯田、雷公田的灌溉。因而祭祀雨神，请求降雨的仪式极为普遍，而且形式多样，别有一番神秘气息。 在湘西的瓦乡人聚居区最为常见的是迎天王求雨。 1．桃花坪的天王宫与求雨（p136） 七、瓦乡人宗教 二、白帝天王崇拜 （二）崇拜白帝天王的仪式－－求雨 2．求雨仪式（p137） 3．对民间求雨的思考 其一，求雨仪式能缓解村民因干旱歉收的焦虑心理。 其二，求雨仪式能整合人们日渐淡漠的团队意识。 八十坪桃花坪的天王宫是求雨的地方 天王宫头人李兰桂 天王宫乾隆年间的碑文 去桃花坪要经过的跳岩 第二节 民间游戏 民间游戏是一种以口头形式传授，以直接参与为目的的竞技和演示活动。分成人游戏和儿童游戏。这里着重介绍儿童游戏 。 一、民间游戏的类型 1。巫术游戏 女孩子有“拣子儿”的游戏。玩法是：选五粒石子撒在地上，抓一粒抛在空中，同时在地上抓起一粒，然后接住抛向空中的一粒。这时手中有了两粒，再抛向空中抓起地上一粒然后接住两粒。手中便有三粒。如此循环，五粒石子全抓在手中。 “拣子儿”的游戏也来自于某种巫术仪式，属于巫术仪式的“残余物”。据记载，新年以后的正月，在妇女是“求子月”，她们玩一种小圆丸，向上抛掷再用手接。直到当代，新加坡华人社会，许多婚后不育或望早得子的妇女到庙里求神许愿，许愿后有的把一些石子装在袋中，悬挂在寺庙周围的树上，据说这样愿望可以实现。石子的子于儿子的子同字同音，所以现在玩的抓子游戏（抓石头子儿）源于古代“抓子儿”（抓儿子）仪式。 2.社会游戏 儿童在游戏中模拟参与各种社会活动，这类游戏称为社会游戏。如“骑竹马”、“过家家”、“攻城”“警察抓小偷”。 除以上几种外，游戏种类还包括器具游戏、智力游戏等“跳皮筋”、“打弹子”、“丢沙包”、“麻将”、“扑克”等益智游戏。 三、游戏的功能 1．保存古代文化传统 过家家”、“娶媳妇”。土家族的游戏中肯定保存了“哭嫁”的习俗。这样使有些消失的习俗在儿童游戏中留下踪迹。。 2。教育训练作用 身体训练、智力训练、心理素质训练、协作精神。总之游戏是一种模拟社会，许多在社会中需要遇上的经历，先在游戏中训练。有人说很多儿童游戏多是关于确立“影响力”“威望”的。对于儿童他们没有 权力，只有在 同龄人或比自己小的人面前才有机会展示权利，也是在这种环境中，才意识到合作的重要性。游戏的终极目标是在愉悦的同时又获得和展示自己能力。 思考：  民间信仰的基本特征与当下的存在意义，以天王崇拜为例。  第三章 风俗民俗 风俗民俗是指在某种文化传统中，以风俗形式流传和保存的民俗事项。主要包括迷信、宗教信仰、民间游戏、民间仪式、民间舞蹈。 第一节 迷 信 所谓迷信是对在某种条件、征兆、原因下所产生的结果和后果的传统表示法。这里的条件、征兆、原因和结果之间并没有必然。如“乌鸦当头过，无灾必有祸。”本没必然联系纯属假象，但人们坚信它们有某种因果关系。 二、迷信与传统文化  迷信是文化的产物，与特定文化