唐代哲学与宋明理学.ppt

（四）持敬 1、庄整严肃 不仅要克制内心的种种欲念，同时要注意约束自己的外在举止和形象。他认为这看起来是一个外在修养的问题，实际上经过长久的修养而成习惯，内心的邪念私意就会逐步减少，道德原则自然逐渐成为意识、情感的主导。 外不庄则内怠 2、主一无适 敬的内在修养方式，在程颐看来就是“主一”。 主一就是专心于一处，无适就是不要三心二意。使意念集中在自己的内心，养善闲邪，而不四处走作，这样存久自明。 3、有主则实 “吕与叔尝言：患思虑多，不能驱除。曰……如虚器入水，水自然入，若以一器实之以水,置之水中,水何能入来?盖中有主则实，实则外患者不能入，自然无事” “‘中’又何形？如何念得它?只是于名言之中拣得一个好字。与其为‘中’所乱，却不如与一串数珠。及与他数珠，他又不受。殊不知‘中’之无益于治心，不如数珠之愈也。夜以安身，睡则合眼，不知苦苦思量个甚?只是不与心为主。” “人心作主不定，正如一个翻车，流转动摇，无须臾停，所感万端，又如悬镜空中，无物 不入其中…… 心若不做一个主，怎生奈何?张天祺昔常言“自约数年，自上著床，便不得思量事”，不思量事后，须强把他心来制缚，亦须寄寓在一个形象，皆非自然。君实自 谓 “吾得术矣，只管念个中字”，此则又为中系缚。” 念“中”或数珠的做法好像是心中有主，但都不自然。所以，心作主是应主于理