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民族学研究概论名词解释2003种族主义：种族主义是策源于近代欧洲的一种敌视人类的思潮。这种思潮基于一种毫无科学根据的信念，即认为人们的体质特征同人们的个性、智力、文化之间有因果关系，认为一些种族天生就比其他种族优越。种族主义还认为各个种族的优劣之分都是遗传的；不仅体质特征可以遗传，而且与体质无关的文化特质如发达程度、伦理规范、行为方式和价值观念等也是遗传的。种族主义者是对欠发达的种族和民族的剥夺者，而种族主义的实质也正是为少数民族对多数人的政治和经济垄断提供理论依据。种族主义者往往直接参与或是纵容歧视、迫害甚至虐杀其他种族或民族成员的行为。民族问题五种丛书：即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》。由中国人民共和国国家民族事务委员会主持编辑。汉藏语系：汉藏语系，用汉语和藏语的名称概括与其有亲属关系的语言群。汉藏语系是语言学家按照谱系分类法划分的一组语群，但是划分的形式很多。这个语系至少包含汉语和藏缅语族，共计约400种语言，主要分布在中国大陆、香港、澳门、台湾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度、尼泊尔、不丹、孟加拉等亚洲各地。按使用人数计算，是仅次于印欧语系的第二大语系。“汉藏语系”为通用的名称，有的著作中也曾用过“藏汉语系”和“印支语系”。中国的穆斯林民族：中国境内全民信仰伊斯兰教的民族有：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。摩尔根：L.H. Lewis Henry Morgan (1818～1881)美国民族学家、原始社会史学家。1871年他发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》。他根据亲属制度和社会组织的研究，系统地提出了家庭进化的理论，概述了人类家庭的发展的历史。他认为，人类从杂交状态经过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和父权家庭而达到一夫一妻制家庭。这就彻底推翻了先前的历史家们认为一夫一妻制家庭自古就有、并且始终是人类社会的基本单位的理论。中国少数民族社会历史调查：《金翼》：《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。本书是用小说体写作，集真实性、历史性与理论性为一体的社会人类学学术专著，包含着作者的亲身经历和家族历史，是中国乡村社会与家族体系的缩影。作者述说了两个家族在中国民间传统文化与经济背景下，面对新的商业社会，如何调整适应以求新的发展，或因不能适应而衰落，再现了当年中国农村生活的情景及经济变迁的断面。书中的故事与人物，活动的年代是辛亥革命之后的三十多年，场景主要是福建闽江中游的农村，舞台是从农业到商业，从经济到文化乃至政治。作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。民族主义：“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。边政学族群：族群（英语：Ethnic group或ethnicity）是指人类历史以来区分我族及“他者”的分类方式之一。族群含义在20世纪后有转变，从原来以少数民族或少数族裔的意思，到后来以文化特征区分，而最新的看法则认为民族是社会过程后的产生的结果。因此，民族可能因历史及时空环境，基于历史、文化、语言、地域、宗教、血缘祖先认同、行为、生物/外貌特征而形成“一群”与其它有所区别的群体。这些区别我者和他者的民族性（英语：ethnicity）特质可能包括“客观”及“主观”（如认知和感情的成分）。突厥语族：突厥语族是指古代突厥民族使用过的，现在突厥后裔仍在使用的，隶属于阿尔泰语系的一个语族。它是阿尔泰语系中最大的一个语族，可以细分为40多个语种，以土耳其语和乌兹别克语的使用最多、范围最广。该语族内各语种之间在语音、语法、词汇等方面都呈现出非常相似的特点，所以他们大都可以在不用翻译的情况下互相沟通。突厥语族的语言分布于西起巴尔干半岛，东至西伯利亚东部的勒拿河，南临阿拉伯半岛，北至亚洲大陆北端的新西伯利亚群岛的广大地区。突厥是中亚民族的主要成份之一。现在全球约有1.3亿突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人遍布十多个国家和地区如土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆、甘肃、青海一带（中国境内使用人口约750万）。结构主义学派：结构主义学派(Structuralist School）该学派的最大特点是运用结构分析法。1945年法国人类学家C.列维-斯特劳斯在他的《语言学和人类学中的