世界文明與中西文化比较（教材）.doc

一种远古的文明永久地消失了，但远古的人类遗迹却穿越世纪的风雨永恒地存在，并向未来时刻传递着神秘莫测的讯息。在一些古老的地图上，人们发现，在地球的各个角落，都可以看见古代文明的指纹，在残垣断壁之间，在乱石枯坟之间，文明的残迹以其博大深邃而让人惊叹，神秘的古埃及文明，英雄史诗般的古希腊文明，伟大的古罗马文明、美妙绝伦的古印度文明和光辉灿烂的古中国文明，还有失落的玛雅文明、印加文明等等，都让人神往，让人留恋。在我们感受到古文明的流风余韵时，一种深沉的历史感总会充溢身心，使我们的思绪仿佛回到了文明本身。古人所创造的如此浩瀚的文明，足以引发我们的思古之情和探究之心。在这里，我们将在浩渺的历史长河中畅游，共同感受古典文明的辉煌与灿烂。 导言：人类文明的初始——原始文明 生物学家和历史学家告诉我们，地球上的有机物质经过上百年才逐渐形成生命，产生出不同的生物种类和生命形式。人类是从类人猿缓慢进化而来的。公元前四五千年时，原始文明的曙光照彻了整个地球。古代埃及、古代两河流域、古代印度和古代中国、古代美洲是人类文明的重要发源地。然而，面对这滔滔不绝的历史长河，我们的困惑实在太多。“人类真的是‘天外来客’的杰作吗？”“史前的文明程度如何？”“在历史上出现过什么样的文明？”“那些消失了的文明是什么人，什么民族创造的？它们为什么又消失了？”“是什么造就在现今世界的东西方巨大差异？”人类的求知欲和好奇心一直是人类进行研究的动力，“为什么”的问题时刻在人类的头脑中萦回，正是对“为什么”永无止境的探索，才使人类文明达到现在这样高的程度。 一、有关人类文明的几个问题 （一） “文化”与“文明” 人是文化的动物。人兽之别，就在于人于本能之外拥有一个文化的世界，而动物只能本能地生存。所谓人是政治的动物，理性的动物，符号的动物，历史的动物，社会关系的总和诸种说法，均可概言为人是文化的动物。因为政治、理性、历史、符号、社会性等等，或为文化的一部分，或与文化同义。人类拥有文化，已有漫长的历史。然而，在历史的长河之中，文明从一开始,就与社会文化现象发生直接的关联，火的发明、文字的产生，社会制度的建立、国家的形成，所有围绕文化（culture）人类文化通过社会传导的行为方式、艺术、信仰、风俗以及人类工作和思想的所有其它产物的整体以察，乎人文，以化成天下。文化乃是人文化成一的。所文，就是指一切或形相。天文就是指自然象，也就是由、柔、正、雌雄等端力量交互作用而形成的、多采多姿的自然世界所人文，就是指自然象人的、化、改造、重的活就人文活。人文活可以分次，第一是的次，第二是用的次一切已存在的自然象加以察、、解，使之凝定的，便是的人文活，也就是前引易文中的文明以止的意思（使天文被照明而且貞定）。一的人文，其目的是的人文活作作。的人文便是用由初人文活中所凝定的人生。也可以分，一是增加生活的方便而作的，如先民耕田以食、布以衣、架木以居、以行，以至今日所有的，都是人利用而自然物的存在加以改造、重而用出的。可以是一以用重的。至在用之上的另一，我可以以彰重的。那就是利用些自然物或人加工物代，以呈出一套套人所具的生活方式。特的生活方式就是所，包括、例如，除了果腹的目的之外，我可以同藉以表精神上的。如人共食，藉食、食等以互敬；一人食，藉其粢盛、其措越在天；或者，藉自的戒以自律（如彿徒之茹素），藉特殊食物以古（如端午粽子）。乃至地藉食物精美，食的以表人文的。凡此都足以示人的生活，能超越一已的封限而具有限的。能指向限的特便是人文活真正的值所在所以的人文。能一切自然物或人加工物以活是一有性的活（此有上帝的而別道德造）。他一方面了人的生命，使人即衣食住行的自然活中，拓深而具有精神內涵；另一方面也了一切被人所用的物，使它在自然效用之，同時也因了人的而成亦具限的。是人的自然行化，自然秩序化道德秩序。此世界不但因人初的文活（知）而自黑暗至彰明；且因人的人文活（化）而自心至有情，至有情，不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同此融的情意中而合一。人不但能敬人人，也能敬物物，人物都不在我之外，此即王明所心外物，亦即孔子所一日克己，天下仁焉。世界到此合一外的境界才是一成的世界，而此成是有待人文活的化而成功的。因此乎人文，以化成天下，而之人文化成，或更文化。文明（civilization）：人类社会知识、文化和物质发展的高级阶段，标志为艺术和科学上的发展、文字的广泛使用和复杂的政治及社会机构的出现文明和文化是两个相联系又相区别的概念，文化是文明的内在价值，文明是文化的外在形式。文化的内在价值通过文明的外在形式得以实现，文明的外在形式借助文化的内在价值而有意义。文明常有“物质文明”和“精神文明”之说，而文化有“非物质文化遗产”，“饮食文化”“建筑文化”等等之类的称谓文化的差异原本产生于时代、地域和民族的不同举例：