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福建宗教文化概况 佛教；道教；基督教；伊斯兰教； 妈祖；临水夫人；保生大帝 参考书目 何绵山著，《福建宗教文化》，天津社会科学院出版社，2004年。 高令印等编，《厦门宗教》，鹭江出版社，1999年。 福建的主要宗教信仰 福建历来是一个宗教大省，目前可统计的教徒共有100余万人，宗教活动场所近7000座。 福建佛教目前共有寺庙4300座，僧尼12000多人，居士约13万人。 福建道教现有宫观600多座,道士2600多人。武夷山是道教三十六小洞天之一。 福建天主教目前有教堂300多座、神职人员130多人，教徒近30万人。 福建基督教目前共有教堂1700多座，教牧人员1200多人。教徒47万，另有慕道友14万人。 伊斯兰教全省教徒约有3000多人，有代表性的清真寺有5座，最有名的是建于北宋年间的泉州清净寺，也称圣友寺， 是我国现存最古老的伊斯兰教寺之一。 福州鼓山涌泉寺 泉州开元寺 武夷山止止庵 鼓浪屿天主教堂 福建宗教信仰的主要特点 宽容的宗教文化氛围 多元的宗教信仰 日常习俗与宗教信仰的密切关系 闽台地区宗教文化的联系 福建宗教文化对东南亚地区的辐射 佛教在福建的传播与发展 西晋；禅宗；弘一法师；闽南佛学院；菜姑 佛教传入福建 西晋太康三年(282年)，晋安郡太守严高在郡北无诸旧城(即今福州市)建造绍因寺(后改乾元)，这是见诸文字记载的福建第一个寺院。寺名绍因，有?°继承?±意义，可能在此之前福州已有佛寺。西晋太康九年(288年)，南安九日山建造了延福寺，为福建省第二座佛寺。 寺庙兼有其它功能：官驿功能、书院功能、流通经书功能福州西禅寺(建于867年)唐咸通8年 佛教在福建的发展 唐代福建佛教开始有较大的发展，全省新增寺院735所，但发展不平衡。主要在闽中、闽东、闽北地区，闽南也趋于兴盛。唐代福建高僧辈出，一些高僧如怀海、希运、慧海等都在中国佛教史上占有举足轻重的地位。当时福建名刹林立，一些在全国乃至东南亚享有盛名的寺院，大都是建于这一时期。 福建佛教发展的特点与贡献 唐代长乐人百丈怀海在《禅院规式》(又称《丛林清规》、《百丈清规》)中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，特别是要寺院众僧懂得报恩、报本、尊敬祖师与祖先，把儒家的忠孝观念引进禅门，进一步促进了佛教中国化，在中国禅宗史上具有划时代意义。 他还提倡“一日不作，一日不食”的农禅并重的作风，对弹宗的发展起了极大的推动作用。 百丈清规的主要内容 清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世纪以来禅林创行的僧制。 共九章，前四章主要规定关于祝圣、国忌（帝王、王后忌日）、祈祷、佛诞节、涅盘节、达摩忌、百丈忌以及各寺历代诸祖忌等仪式。 从此以下，才算是丛林本身的规章制度。第五章“住持”，是关于住持上堂、晚参、普请、入院、退院、迁化、荼毗、议举住持等一系列的规定。 第六章“两序”，是关于丛林东西两序的头首、知事。 第七章“大众”，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。 第八章“节腊”，是关于大众入寮、建楞严会、四节念诵茶汤、结制礼仪、朔望巡堂、月分须知等的规定。 第九章“法器”，是关于钟、板、鱼、磐、椎、鼓等号令法器的说明及其打法的规定。 漳州南山寺（唐玄宗开元二十五年）(737年) 福州涌泉寺，唐建中四年，783年 福州地藏寺（唐乾宁元年）(894年) 宋代福建佛教愈加兴旺，其寺院之多为全国之冠，福州有“金银福地三干界，风月人居十万家”之说。 一些名人也以游寺为乐事。朱熹曾多次游寺，并多处题写对联，如为漳州开元寺题：“鸟识玄机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞”。为南安雪峰寺题写：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”为开元寺题写“此地古称佛国，满街都是僧人。” 两宋时期福建僧尼之多，亦为全国之首。 佛教在明清的发展 明代，福建佛教再次兴旺。由于寺院占有大片良田，又拥有免除各种赋役的特权，所以不少民田被施与僧人。明人蔡清曾说：“天下僧田之多，福建为最。举福建又以泉州为最，多者数干亩，少者不下数百。” 清代，厦门佛教得以发展；民间集资修建新寺院甚为风行。 弘一大师(1880—1942年)，于1929年1月入闽后，先后在闽南14年时间，曾挂锡过厦门、南安、泉州、惠安、晋江、漳州、同安、永春等闽南名刹5l所，并创办了“南山律学院”。他在福州鼓山涌泉寺发现了孤本《华严疏论纂要》。他的13部佛学论述，有10部是居闽南时所撰；他的32篇演讲稿，有29篇是在闽南各地所讲。 菜姑与香花和尚 菜姑。“菜姑”指闽南一带带发出家住寺女众佛徒。菜姑出家时需投拜一位比丘僧为皈依师父，在佛前举行“三皈”仪式，