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对外友好往来 唐与日本的关系 日本，古名倭国。武周时期改称日本。孝德天皇推行革新，建立中央集权制度。日本从唐朝引入均田制和租庸调制，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长安城布局规划平安、平城二京。日本先后派遣十三次遣唐使，著名的来唐日本人有留学生吉备真备和阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。日本的文字平假名和片假名也都是分别从中国的草书和楷书部首演变而来。鉴真应日本僧人之邀，东渡日本，促进了中国文化向日本的流传以及佛教在日本的兴盛。 日本遣唐使 遣唐使 唐朝时，日本延续过往派遣使节前往中国的做法（遣隋使），称作遣唐使。日本先后派遣使节前往唐朝达十多次，直到894年废止，长达200多年。 派遣遣唐使的目的，除了与唐朝表示友好、以及把先进的唐朝制度及文化吸收输入以外，亦包括搜集朝鲜半岛及东亚地区的情报。 随遣唐使被派往唐朝的，包括有留学生及僧人。每次出海，都有400-500人乘坐4艘船渡海。遣唐使在出发前，都会先到大坂的住吉大社，祈求住吉大神保祐海上安全。过去日本与朝鲜半岛友好时，船队会在朝鲜半岛北岸登陆，然后经陆路进入唐朝。自从日本与新罗交恶之后，改由海路直接前往中国。由于当时日本的航海技术尚不发达，遣唐使经常遇到海难。 日本遣唐使的航路 鉴真 鉴真（688－763年），唐朝僧人，江苏扬州人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。 出生及受戒 唐武后垂拱四年（688年），鉴真出生于扬州，俗姓淳于。702年，鉴真入扬州大云寺为沙弥，706年，受菩萨戒，709年，随道岸禅师入长安，在实际寺弘景律师门下受具足戒，跟随他学习南山律宗。 在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。 鉴真和尚真像，日本最早的肖像雕刻，位于奈良唐招提寺（日本国宝） 六次东渡 742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授佛教。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。 第一次东渡 742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，在扬州附近的既济寺造船，准备东渡。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。 第二次东渡 744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧，连同雇佣的工匠85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚阿育王寺安顿，第二次东渡遂结束。 第三次东渡 鉴真不久回到阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方才逃离。第三次东渡就此作罢。 第四次东渡 江浙一带既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海。但一行人刚到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。 第五次东渡 748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，鉴真一行在舟山群岛停留了数月，直到11月才出海。在东海上，船只遭到强大北风吹袭，漂流到了海南，鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识。之后，鉴真返回扬州。由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。第五次东渡结束。 鉴真第六次东渡图 第六次东渡 753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。 日本宗师 鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年，鉴真一行抵达奈良，同日本华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”、尊称“大和尚”。 756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。 758年，鉴真的支持者孝谦天皇在宫廷斗争中失势，被迫传位给淳仁天皇，鉴真也受到排挤。758年，淳仁天皇下旨解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子的官邸赐给鉴真。次年，鉴真