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《道德经》的逻辑与智慧系统概述 一、《道德经》的整体逻辑和智慧系统 不同于西方经典的逻辑严谨、语言明确，国学经典深奥晦涩、语言多义，以至于当代颇多学者，据此认为我们的古人缺乏逻辑思维，甚至由此判定我国古代没有所谓的真正的哲学。如果他们能体味到《道德经》的奥妙，就会发现此言的确差矣。我们的古人相信宇宙有一种逻辑，这一逻辑支配着整个宇宙井然有序地运作。所以，他们在写作时，往往撇开了极为繁琐的逻辑论证而直入宇宙逻辑，解构、展示宇宙逻辑。所以说，中国古人不是没有逻辑！恰恰相反，他们具有更为深奥的逻辑，这种逻辑不是合于人的逻辑，而合于宇宙逻辑。老子的《道德经》就是如此。整部《道德经》前后顺序严谨，内在逻辑严密，思想体系浑然一体，堪称天书，堪称来自宇宙深处的人间大智慧。下表是笔者根据自己的感悟，整理的《道德经》逻辑结构。 表1 《道德经》的逻辑结构 部 篇 篇的主旨 章节 道经： 论述宇宙大道及体悟宇宙大道的四重境界 第一篇：前言 陈述写作初衷，研究方法和核心结论。 第一至三章 第二篇：初级阶段 论述人对“宇宙大道”有所感觉后的智慧境界，以及这一境界下不同的智慧层次。 第四章至十三章 第三篇：中级阶段 论述人对“道纪”（宇宙大道的代理“一”）有所感觉后的智慧境界，以及这一境界下不同的的智慧层次。 第十四至二十四章 第四篇：高级阶段 论述人明了“宇宙大道”后的智慧境界，以及这一境界下不同的智慧层次。 第二十五至三十三章 第五篇：玄级阶段 论述人明了“大道泛兮”后的智慧境界，以及这一境界下不同的智慧层次。 第三十四至三十九章 德经： 论述运用宇宙大道修身及治理天下的程序和规则 第六篇：提纲 论述德经的主题。 第四十至四十一章 第七篇：道生之 论述如何运用“道生之”进行修炼及治理天下的要领 第四十二到五十章 第八篇：德蓄之 论述如何运用“德蓄之”进行修炼及治理天下的要领 第五十一至六十一章 第九篇：势成之 论述如何运用“势成之”进行修炼及治理天下的要领。 第六十二至七十二章 第十篇：天治之 论述运用运用“天治之”进行修炼及治理天下的要领。 第七十三至八十章 第十一篇：后记 陈述自己的写作目的和对本书的态度。 八十一章 二、《道经》的逻辑及智慧系统 《道德经》整体上分为上下两部，分别为《道经》、《德经》。《道经》主要论述宇宙原理和体悟宇宙大道的四重境界，我们暂且称之为初级、中级、高级、玄级。对于每重境界，老子都是从四个维度、多个方面论述的。四个维度为“道生之”、“德蓄之”、“势成之”、“天治之”，多个方面包括对道的体悟，对一的体悟，等等。对于每个维度和方面，老子都是由初级到玄级，分步骤地论述在每重境界下该维度、该方面的具体表现，即智慧层级。通过这种矩阵化的结构安排，老子就为我们指明了一条从对“大道”一无所知到“天下自定”的修炼路径，这是一条完美人格的修炼之路，也是一条完美世界的修炼之路，堪称来自宇宙的人间智慧。《道经》的逻辑结构见下表。 表2 《道经》的逻辑结构 前言 第一章 提出课题：论述自己的常道观和周朝天道观的异同 （道可道，非常道） 第二章 提出研究方法：认识是有境界的；境界不同对统一事物认识不同 （天下皆知美之为美，斯恶矣） 第三章 提出核心结论：为无为，则无不治 境界层次 初级 中级 高级 玄级 境界名称 婴儿 无极 朴 无德 道生之 对道的体悟 第四章 第十四章 第二十五章 第三十四章 知“道冲” 知“道纪” 知“道大” 知“道泛” 对一的体悟 第六章 第十四章 第二十九章 第三十九章 隐约感知有一个 “玄牝之门” 感知有一个“恍恍惚惚”的“一” 感知天下为神器 真正得一 对天地的体悟 第六至七章 第二十三章 第二十四章 第三十九章 天地有根源， 天地不自生 天地不能长久 人法地、地法天、天法道 天得一以清， 地得一以宁 德蓄之 对常德的修炼 第二十八章 第二十八章 第二十八章 第三十八章 常德不离 常德不忒 常德乃足 上德 德行 第二十八章 第二十八章 第二十八章 第三十八章 知其雄，守其雌 知其白，守其黑 知其荣，守其辱 上德无德 （知其正，守其反） 势成之 修道者形象 第八章 第十五章 第二十五章 第三十四章 多言数穷， 不如守中 微妙玄通， 深不可识 去甚，去奢， 去泰 自不为大， 终为大 智慧 层次 第十一章 第十六章 第二十七章 第三十七章 知无 知常 袭明 微明 天治之 统治 方式 第二十八章 第二十八章 第二十八章 第三十六章 为天下溪 为天下式 为天下谷 为天下王 （执大象，天下往） 统治者称谓 第十三章 第十七章 第二十八章 第三十九章 天子 （可寄天下，可