14己所不欲,勿施于人学案(人教版选修《先秦诸子选读》).docVIP

四、己所不欲，勿施于人 “己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。 “己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人…… 1．重点掌握文言实词“事”“举”以及词类活用现象，能翻译课文。 2．理解孔子思想人格的核心“仁”的内涵，并思考“仁”的思想的现代价值。 1．字音字形 ①雍(yōnɡ)　　　②皋陶(Gāo yáo)　　　③譬(pì) ④弘毅(hónɡ) ⑤枉(wǎnɡ) 2．通假举要 ①举直错诸枉：“错”通“措”，安置 ②乡也吾见于夫子而问知：“乡”通“向”，先前 ③知者利仁：“知”通“智”，精明 3．实词类举 (1)常见实词 ①天下归仁焉：称许，赞许 ②回虽不敏，请事斯语矣：迅速，敏捷。引申为“聪明、机智” ③使民如承大祭：承担 ④如有博施于民而能济众：施惠，救助 ⑤尧舜其犹病诸：担忧 ⑥不仁者不可以久处约：贫困 (2)一词多义 ①归 ②事 ③举 (3)词类活用 ①举直错诸枉，能使枉者直：前“直”，形容词活用为名词，正直的人。后“直”，形容词活用为动词，变得正直。枉：形容词活用为名词，邪恶的人 ②不仁者远矣：形容词活用为动词，疏远 ③己欲立而立人，己欲达而达人：“立”，动词的使动用法，使……站得住；“达”，形容词的使动用法，使……通达 ④不可以长处乐：形容词活用为名词，安乐的生活 ⑤仁者安仁，知者利仁：安、利：形容词活用为动词，安于、利于 ⑥尧舜其犹病诸：名词活用为动词，担忧 (4)古今异义 不仁者不可以久处约 古义：贫困。 今义：大约。 4．特殊句式 (1)判断句 ①克己复礼为仁。 ②夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (2)主谓倒装句 富哉言乎！ (3)宾语前置句 ①何谓也？ ②何如？可谓仁乎？ (4)介宾短语后置句 舜有天下，选于众…… (5)被动句 不仁者远矣。 5．成语积累 (1)克己复礼：指约束自己，使每件事都归于“礼”。克，克制。 (2)己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加给别人。欲，希望。施，施加。 (3)任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 (4)死而后已：死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗。 6．名言名句 (1)己所不欲，勿施于人。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。 (3)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (4)不患人之不己知，患不知人也。 1．选文主旨 本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。 2．句段赏析 (1)己所不欲，勿施于人。 赏析　这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，心行相发，内外如一，同样亦为“仁”。 (2)己欲立而立人，己欲达而达人。 赏析　这是孔子“仁”的思想的重要体现，是一种由己度人的思想。孔子主张在不破坏等级名分的前提下，对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。 (3)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 赏析　有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生怕死而损害仁的，只会牺牲自己的性命来成全仁的。孔子将“仁”这种境界看得比生命更重要，他的生死观是以“仁”为最高原则的。 生命对于每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更加宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 3．精读深思 (1)关于什么是“仁