渡已渡人,做幸福优秀的“摆渡人”.doc

渡己渡人， “如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？” ——克莱儿·麦克福尔《摆渡人》 视频故事：《命》（孩子束缚的身体，游离的思维）这个视频“命”这个字说得很玄妙，“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”教育学生做人应当是教育的核心与本质，是教育的原点与本色。而如今，面对孩子束缚的身体和思想，教师，你可还听得见孩子们生命拔节的声响？ “我用最适合的相貌出现在每个灵魂之前。在遇到下一个灵魂之前，我一直保持这样的相貌。我引导灵魂穿过荒原，保护他们免遭恶魔毒手。我告诉他们真相，然后把他们送到他们要去的地方。”无论潮起潮落，也无论扬帆起航还是缓缓前行，教师唯有掌好舵，控制好行驶的速度，唯有做一个好的灵魂摆渡者，我们的孩子上岸后，才会无论去哪里，都有阳光万里，鲜花开放。 孔子筑杏坛讲学，朱熹不远万里办起了岳麓书院，教育本身也是一艘渡船,学生就是那些过河的人，而教师则是渡人的船夫。每每心无旁骛地从河的这岸到河的另一岸，从春到秋，从夏到冬，年复一年，日复一日，完成一次次使命，送走无数过河的人，书写一页页生命成长篇章。教育这一艘渡船的作用，功不在禹下。 恰如《诗经·国风》所言：“江河虽广，一苇航之。”现实确实如此，江河即使再宽广，仅凭一支小小的苇枝，也能穿过到达对岸。， 首谈“礼”。“这是老师说的……”“老师要我们这样做的……”在学生们的眼里，老师的话具有绝对的权威性，是他们明辨是非、区分荣辱的标准；在学生们眼里老师也是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，甚至对他们的一生都会产生深刻的影响。学生不仅会认真地学习该老师教给的所有内容，还会模仿老师的行为模式和思维方式。因此老师的知识、眼界、品格及一言一行等，都对学生有重大的影响。 以前有位男教师，他在教学上可以说是一把手，但是没有学生对他没有良好的印象。因为他喜欢喝酒，麻将桌上总有他的身影，另外，他长期穿一套衣服，偶尔才换换，头发本来自然卷曲，又很少梳理，有时还留得太长，这样的教师，我想即使教学上特别精湛，也不会有高尚的人格。 我们让老师学习《弟子规》、细读《教师礼仪的99个细节》有人觉得没有必要，其实我们最终的目的就是为了让老师感受传统文化，学习礼仪知识以及能根据不同的场合应用不同的沟通技巧，展现自己的专业素质与职业形象，认真只能把事情做成，用心才能把事情做好。 金正昆教授这样解释礼仪：“礼”指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。我们通常说“礼多人不怪”，如果你重视别人，别人可能就重视你。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。在人际交往中，尊重是前提，平等是基础。即使是师生之间也是如此。教师要教会学生“礼”，首先自己得是个有“礼”之人。 孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到自己错了，不敢休妻。 学生所期盼的教师形象平等相待良师益友家长所期盼的教师形象教得对我家好 再谈“悟”。 细想我们身边的人，多少人一辈子都活在白做工的日子里，犹如在迷宫里东奔西跑的困兽，永远无法摆脱苦难的牢笼。我们总不由自主地觉得自己的时间完全被工作绑住，找寻不到道场？一切时、一切处都是道场修行打坐、念经、拜佛、闭关、打禅七等行门的修持，要修正和调整我们身、口、意三种行为。也就是说把我们身体的、语言的、心理的三种行为，修改一下、修正一下，这就是修行。特别是心理行为，把自己不善的行为改过来，只是痛苦又有什么用。 在自己的工作岗位上认真负责，工作就是工作，不要一边工作一边埋怨、发牢骚，或是一边指桑骂槐很不满意，这样就是敬业、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都觉得懒洋洋的，就不是修行了。积极的人生态度最重要课堂上永远神采风扬，对教育总是充满了热情，把做人的精气神与做教育的精气神完美地融为一体。好的老师必须要有积极向上的人生态度，必须有积极向上的教育态度。有权威研究数据表明，决定一个教师教育功效的重要因素不是他的学历，甚至也不是他的能力和经验，而是他的人生态度和人格魅力。从教师素养的角度，从合格教师到优秀教师再到教育家，这