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读书杂记 六字真言咒指的是、嘛、呢、叭、和哞，这六字真言咒有不同的代表意义，是能消除天界的生死苦；嘛是能消除非天斗争的苦；呢是能消除人间生老病死之苦；叭是能消除畜生牲役之苦；是能消除饿鬼饥渴之苦；哞是能消除冷热地狱之苦。，这六字真言是有颜色的，分别代表白、绿、黄、蓝、红和黑佛珠有不同的长度，而不同的长度有不同的作用和象征意义一百零八颗，用来求证百八三昧；一千零八十颗的，这是因为十界分别有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼等等。十四粒的佛珠是用来象征观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，可以让众生获得十四种无畏的功德。武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓，计有康、安、曹、米、王、何、穆、毕、纳等九姓，皆氏昭武，故称昭武九姓以年月日的加数之和除八，取上卦。又以年月日加时辰数的和除八，取下卦；除六，取动爻。例如，子年视为一数，丑年视为二数，依此类推到亥年视为十二数，又如正月视为一数，至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如，初一视为一数，至三十日为三十数。将年月日数相加，除八，以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数，除八，以所得余数为下卦。时辰数的算法同前，如子时视为一数，类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻。?乾一，艮二，离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。１９８９年农历十月初一是蛇年，数６。酉时，数10。上卦=（年+月+日）÷8取余数，即上卦=（6+10+1）÷8=17÷8=2余1。１为乾卦；下卦=（年+月+日+时）÷8取余数，即上卦=（6+10+1+10）÷8=27÷8=3余3。3为离卦；动爻=（年+月+日+时）÷６取余数，即上卦=（6+10+1+10）÷6=27÷6=4余3。３爻动。得卦上乾下离，为“天火同人”卦，三爻动。变卦为天雷无妄。《倦游录》载：“辛稼轩患疝疾，一道人教以薏苡米，用东壁黄土炒过，水煮为膏，服数服即消。程沙随病此，稼轩以方授之，亦效。”治水肿方用田螺、大蒜、车前草和研为膏，作大饼，覆脐上，水从便出即愈。鸱夷，河豚也。樗蒲，海蜇也。西施舌，海偏头痛用新萝卜取自然汁，入生龙脑少许，调匀，昂头滴入鼻窍，左痛则灌右鼻，右即反之。或见而笑之曰：“此翁木强犹昔，宜为世所戏弄，然终身不一失足，惟其脚跟定也。”此语可味。：“言学，则止知有人，不知有己；言仕，则止知有己，不知有人；居官，则止知有上官，不知有百姓；论事，则止见己之是，不见己之非，止见人之非，不见人之是；涉世，则不求己之可以取信，惟欲人之见信，动辄致疑于人，不喜人致疑于己；处境，则常以己为不足，不以己为有余；值患难，则觉人之有负于己，不觉己之有负于人；值富贵，则恐人有所干求于己，不思己有所利济于人；亲友交际，则止觉人之缺情于己，不觉己缺情于人；僚属共事，则乐人顺从于己，不乐己顺从于人。此十惑也。”八宜家训所谓八宜者，持己宜谨、待人宜厚、居家宜俭、处世宜谦、当官宜畏、临民宜敬、御下宜体、用人宜信。与人共事，议论当婉转商量，与人留地步。不可恃气直争，恐致触忤人忌。李石渠居官者，“要济事，勿喜事；要惜名，勿沽名；要任怨，勿敛怨；要近情，勿徇情”。 《西清续鉴甲编》二十卷，附录一卷 乾隆五十八年敕编 乾隆三十四年，金简奉敕编 阮元撰 张廷济撰 赵魏撰 《平安馆藏器目》一卷 叶志诜撰 吴式芬撰 曹载奎撰 《木庵藏器目》一卷 程振甲撰 丁彦忠撰 王锡棨撰 《石泉书屋藏器目》一卷 李佐贤撰 吴云撰 吴大澂撰 《斋集古录二》十六卷 吴大澂撰 吴大澂撰 《匋斋吉金录》八卷，续二卷 端方撰 翁方纲撰 罗士琳撰 《盘亭小录》一卷 刘铭传撰 孙星衍撰 沈涛撰 《常山贞石志》二十四卷 沈涛撰 陈锺祥撰 严观撰 《江左石刻文编》四卷 韩崇撰 孙彤撰 程祖庆撰 《徐州金石记》一卷 方骏谟撰 冯云鹏撰 赵绍祖撰 赵绍祖撰 毕沅、阮元同撰 法伟堂撰 段赤苓撰 《至圣林庙碑》六卷 孔昭薰撰 顾仲清撰 徐宗幹撰 《济南金石记》四卷 冯云鹓撰 周永年撰 李文藻撰 段赤苓撰 夏宝晋撰 杨笃撰 胡聘之撰 毕沅撰 黄叔璥撰 姚晏撰 杨铎撰 《河阳金石记》三卷 冯敏昌撰 方履籛撰 《嵩阳石刻集记》二卷 叶封撰 洪亮吉撰 武亿撰 《郏县金石志》一卷 武亿撰 武亿撰 武亿撰 《濬县金石录》二卷 熊象阶撰 毕沅撰 硃枫撰 《陕西得碑目》二卷 刘喜海撰 刘喜海撰 《唐昭陵石迹考》五卷 林侗撰 张弨撰 孙三锡撰 《郿县金石遗文录》二卷 张员撰 张员撰 邓梦琴撰 倪涛撰 丁敬撰 阮元撰 陆心源撰 《越中