非物质文化)的概念与研究意义.docVIP

绪论 非物质文化遗产是人类文明的宝贵结晶和财富，是人类社会得以延续的文化命脉，包括了人类的思想、才智和情感，有着丰富的内容，具有不可估量的多重价值。 在全球经济一体化和外来文化的猛烈冲击下，有的非物质文化正在快速变异甚至消失。在这种情况下，有必要建立系统的评价体系，对非物质文化的旅游开发价值进行研究，促进非物质文化的保护、传承和旅游经济的开发互动；正确认识非物质文化的内涵和旅游价值，了解非物质文化的旅游现状，认识非物质文化的经济价值，研究其特点，探索其转换机制和转换方式，具有重要的理论意义和现实意义。对非物质文化经济开发中存在的问题进行梳理，提出解决的对策，实现非物质文化的经济价值最大效益化。 一 非物质文化的概念与研究意义 （一） 非物质文化的概念 非物质文化遗产又称口述或无形遗产，这一概念是在20世纪六七十年代兴起，并逐渐成为当今世界关注的焦点。2003年10月联合国教科文组织在第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》，对“非物质文化遗产”的界定如下：非物质文化遗产指，“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造能力。” 《保护非物质文化遗产公约》把非物质文化遗产分为了五个方面：（1）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（2）表演艺术；（3）社会风俗、礼仪、节庆；（4）有关自然界和宇宙的知识和实践；（5）传统的手工艺技能[1]。 （二） 非物质文化的研究意义 1 保护与开发非物质文化的必要性 非物质文化遗产是承载民族精神与情感的重要载体，是人类智慧的集中体现。然而，在经济全球化和现代化的冲击下，非物质文化遗产正面临着前所未有的急剧变迁，大批有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产遭受不同程度的破坏，甚至由于传承人的逝去而濒于灭亡。如三峡千古绝唱——峡江船工号子，随着机动代替人力，人力行船的船工逐渐减少，传人消逝，技艺失传，已有2000多年历史的峡江号子将会成为三峡的“绝唱”。 虽然政府与社会各界越来越重视非物质文化遗产的保护与传承，但被动的保护很难阻挡得住非物质文化遗产在强势文化冲击下的式微势头。另一方面，保护工程投入巨大，而经济产出甚微，数量众多的非物质文化遗产保护全靠政府投入将难以为继。因此，那些经济潜在价值好，市场化可能性较高的一些非物质文化遗产项目，应走向自我图强、自我发展的产业化道路 2 非物质文化经济价值的特殊性 认识非物质文化的经济价值有着非常重要的意义，而非物质文化遗产又有政治、经济、历史、地理、宗教、艺术等许多不同的价值和意义。非物质文化的经济价值很显然与其他形式的经济价值不同，有着自己的特点： （1）非物质性 非物质文化的经济价值不会直接表现出来，它往往需要通过一定的载体来实现。这个载体的问题其实就是向经济转化的机制问题，其载体可以是各种编制、纺织、制陶、雕刻等工艺品及工艺技术，也可以是音乐、舞蹈、戏剧等集艺术性、思想性、观赏性为一体的民间艺术节目等。如果离开了非物质文化的这些载体，它的经济价值就很难实现。因此，非物质文化的经济价值具有非物质性。 （2）潜在性 非物质文化所具有的原创性和不可再生性，使得其稀缺性十分突出。但这种稀缺性往往需要经过一定的时间、空间的推移，才能进一步得到体现。而且许多非物质文化的经济价值恰恰在眼下还无法显现。因为这种稀缺性的文化资源的经济价值的开发体现，有些是必须具备一定的主客观条件的，当这些条件尚未具备时，其经济价值只能够是一种可能，可能只是潜在性的。同时由于非物质文化本身不具有任何独立的实物形态，而往往需要具体化在人身上或客观化为文化产品，因此经济价值就又被蒙上了一层物质载体的面纱而更具潜藏性[2]。 （3）稀缺性 在经济学领域，把用来满足人类欲望的物品分为两类：自由取用品和经济物品。自然取用品是客观世界存在的，相对于人的欲望来说，其数量是无限的，而且取用时不用花费成本；而经济物品需要生产，生产需要使用资源，因而需要成本。在既定资源成本下，其数量、质量和种类都是有限的，只能满足一部分人类的需要。换句话说，与人类无穷的欲望相比，经济物品的数量、质量和种类总是不足的，这种不足就是稀缺性。在稀缺性上，非物质文化表现的更为突出[3]。 (4) 区域性 非物质文化是在特定的区域内，有特定的群体或个人创立的，是一个群体在一个特定区域内长期生产和生活实践中沉淀下来的文化。如川江号子不可能产生在黄河之滨，伏尔加船夫曲不可能产生在尼罗河畔。每一个民族都有自己特定的生活和活动区域，该地域的自然环境对该民族文化的形成和发展具有