非物质文化)遗产研究综述.docVIP

非物质文化遗产研究评述 摘要：非物质文化遗产是目前遗产研究领域的新热点。本文对国内非物质文化遗产研究中的保护模式、相关主体、旅游开发和涉及的法律及政策问题进行了梳理。并且指出文化空间研究、非物质文化遗产的转型、对国外成熟理论和个案研究的借鉴将成为今后的研究方向。 关键词：非物质文化遗产；保护；研究评述 千百年以来，多数民间文化游历于政治国家的主流意识之外，处于一种边缘化的境地。经济全球化以不可阻挡之势汹涌而来。与此同时，西方的文化也与其资本一道风行世界， 所到之处大量优秀的传统文化急剧消失。文化认同是区别一个民族的重要标志，保护不同民族、不同地域的传统文化成为国际上普遍关注的重大问题。全球对非物质文化遗产的关注催生了“宣布人类口头和非物质遗产”项目的诞生，该项目最终直接促成了“非物质文化遗产”概念的广泛传播和认同。非物质文化遗产概念的提出开辟了一个新的遗产学领域 继我国昆曲艺术和古琴艺术分别于2001年和2003年成功申报为“人类口头和非物质遗产代表作”之后，非物质文化遗产在我国的研究随即升温。非物质文化遗产在中国的身份完成了从“草根文化”到国家“文化象征”的转变，并且被赋予“民族文化基因”的意义。众多学者对遗产研究领域的这一新热点分别从不同角度对其进行研究和探讨，涌现出一批有价值的研究成果。 笔者以关键词“非物质文化遗产”在中国学术期刊网（CNKI）、四川大学图书馆和卓越网进行搜索，相关文献搜索结果如下表： 学术界关于非物质文化遗产的研究成果（时间截至2008年4月） 年份 单篇学术论文 优秀硕士论文 博士论文 专著 2007年 87 52 5 16 2006年 61 13 2 25 2005年 42 9 2 17 2004年 20 2 0 1 2003及以前 17 0 1 0 数据来源：中国学术期刊网（CNKI）、四川大学图书馆和卓越网 由上表可以看出，有关非物质文化遗产的研究呈现越来越热之趋势。研究成果主要集中在非物质文化遗产的保护、开发利用、涉及的相关主体以及相关法律、政策问题上。开始的研究主要集中在非物质文化遗产资料的收集、整理和描述上，后来的研究涉及到非物质遗产的保护、利用、立法和旅游开发，并开始借鉴国外先进研究成果。 已有的研究涉及民族学、人类学、法学、旅游学、民俗学等学科，多采用定性描述的研究方法。其研究成果推动了非物质文化遗产基础理论研究和实证研究，为政府、业界和学界加强非物质文化遗产保护与开发提供依据。本文对已有研究成果进行评述，有助于总结目前的研究进展，为今后的研究指出方向。 一、非物质文化遗产的保护 解决非物质文化遗产的保护问题，实质是解决传统与现代的关系问题。对非物质文化遗产的保护，目前主要存在两种观点，一种观点以丰鹏（2008）为代表，认为非物质文化遗产社会价值和经济价值的实现并不是一种对立关系，可以实现保护与利用的统一。另一种观点以王巨山（2006年）为代表，认为一部分非物质文化遗产的衰落是必然的，部分原因是其功能、价值的丧失。 客观地说，非物质文化遗产在现今和未来都不能成为社会的主流文化和主流意识形态。但非物质文化遗产已沉淀成一种民族精神和文化基因，它对于保持民族国家的文化独立性是最为关键的因素。 不在自己优秀的民族文化基础上发展、建立现代文化是行不通的。没有对于传统文化的这样一种构建就会缺失“经济大厦的宽广底层”，市场经济的发展也将无以为继。 1．非物质文化遗产的保护模式 纵观国内此研究领域，学者们对非物质文化遗产的保护进行了尝试性探索，主要有以下九种保护模式： 博物馆保护模式：方李莉探讨了产生于西方发达国家的生态博物馆理论在贵州长角苗非物质文化遗产保护中的实际运用，用案例说明国外先进并且成熟的非物质文化遗产保护理念在国内非物质文化遗产保护中的指导作用及其存在的问题。韩洋认为博物馆因具有保护、保存遗产的科学设置和专业人员，而成为遗产界唯一的永久性机构。 活态保护模式：高梧提出由非物质文化遗产的传承人、非物质文化遗产的空间和非物质文化遗产的时间三个部分组成一个动态的文化场概念——非物质文化遗产的“活态保护”，在这个场中进行着疏通传承渠道、存留文化空间和延续文化时间的工作，其三个关键点是再创造性的确认、核心价值的确立和当代文化建设系统工程。 生态圈保护模式：选择以一个或几个完整的，公认具有现实保护意义的“生态文化圈”，以“生态”代替“活态”，进行包括有形的世界文化遗产、非物质文化遗产，甚至是自然遗产在内的整体保护和规划；不复原，却承认并明确一种存在生态，使其在相对独立的环境中依循着规律发展；允许“生态圈”内的“文化之物”“进”“出”的自由。 档案式保护模式：覃美娟以广西少数民族的非物质文化保护为例，从档案的角度研究如何以建档的方式对非物质的无形文化遗产进行“无形变有形的创造”和