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新密二高高二历史第二次月考测试题 （考试时间90分钟，共计100分） 一、选择题（每小题2分，30题共计60分） 1． 伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱，民主政治的创立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推崇的是（ ） A．“仁者，爱人” B．有教无类 C．己所不欲，勿施于人 D．克己复礼 2.．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权 C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想 3. 下列治国主张中，体现“民本”思想的有（ ） 　①“政在得民” ②“民贵君轻” ③“为政之要，惟在得人” ④“以人为镜，可知得失” A.①②　 B.①③　 C.②③　 D.①④ . 《论六家要旨》评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是 （ ） A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 ．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（ ） A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 . 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（ ） A“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 7、黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其 可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ） A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 .明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是（ ） A．强调经世致用思想 B．批判君主专制思想 C．提倡自由平等思想 D．继续重农抑商思想 韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用（）A．完全一致 B．大同小异 C．正好相反 D．互为补充 . 德国学者雅斯贝斯在分析世界历史的结构时提出了广为流行的“轴心时代”理论。主要指公元前800年至前200年，人类文明由质朴宁静的神话时代的远古文明进入到人性的、伦理的、理性的时代。孔子和苏格拉底就生活在这个时期，他们思想的共同之处是（ ） A.对哲学进行了人文主义的阐释 B.对人性做出了“性本善”论断 C.对人生提出“舍利取义”的追求 D.成为社会占统治地位的主流思想 . “ 一个信奉基督的人不受任何事物的束缚；为了得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝就可以丰丰厚厚地得到这些礼物。”这段话应出自（ ） A．薄伽丘 B．马丁·路德 C．伏尔泰 D．康德 著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活；其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是（ ） A．人文主义 因信称义 B．人文主义 因行称义 C．民主政治 蒙昧主义 D．城邦文明 因信称义 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（　　）①发展了人文主义　②冲击了天主教会的束缚　③抨击了封建君主专制　④促进了资本主义的发展 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 文艺复兴倡导的人文主义与欧洲启蒙运动宣扬的