中国哲学史的教案3-2.pptVIP

魏晋南北朝到隋唐，儒家经学也从分立时代进入了统一时代，其最卓著之标志，即孔颖达等人编纂的《五经正义》问世。此书成于唐初，彼时南北对峙的局面刚刚结束，为了适应政治上重新统一的需要，政府组织了一批学者，撰成《五经正义》。此书作为国家开科取士的标准教材，一直被沿用到宋代。然而，士子应试，株守《五经正义》定 论，而没有独立研究精神，必定阻碍经学发展。此外，唐代政府将《礼》、《春秋》分解为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋》分解为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》，与《易》、《书》、《诗》合为“九经”。从经学的流派看，隋唐的义疏仍系东汉古文经的支流。虽有陆德明、孔颖达等有名的注疏学家，而总体上的成就并不大。 一、隋唐经学的盛衰 隋朝和唐初诸帝对儒学的重视程度，是有目共睹的。隋朝以前，儒家并非正统。自隋文帝统一天下，才褒奖儒学。据载： 京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、越、赵、魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已”（《北史·儒林传》） 但其暮年，不悦儒术，专尚刑名，仁寿年间（601-604），废天下之学，唯存国子监一所，弟子七十二人。隋炀帝虽崇信佛道，但出于维护政体的考虑，还是以儒学为立国之本。即位后，复开痒序，国子、郡县之学，且盛于文帝开皇