浅论《水(浒传》一百零八将中三位女性英雄的形象.docVIP

仙桃职业学院 艺术与传媒学院中文教研室 毕 业 论 文 论文题目浅论《水浒传》一百零八将中三位女性英雄的形象 指导教师　　　　杜望祥　　 姓 名　　　　汪鸿雁　　 专 业 汉语言文学 二0一 二 年 六 月 浅论《水浒传》一百零八将中三位女性英雄的形象 内容摘要：《水浒传》以我国北宋末年为社会背景，以山东宋江、卢俊义等三十六人举行的农民起义为原型，而创作的一部荡气回肠、可歌可泣的长篇章回体近代白话文小说。施耐庵在文本中构筑了梁山泊这个强大的革命根据地，将起义军领袖发展到“三十六天罡星，七十二地煞星”作者突破男权主义的桎梏，在文本中为梁山安排了三位脱掉女性柔美外衣的，具有男儿气质的，快意恩仇，替天行道的女性英雄。但由于时代的局限性，三位女性即使走出了闺阁走进了梁山，也不能够完完全全的摆脱男权、特权的束缚。最终没有也不可能走出“三从四德”的怪论，最后作者便只好给她们安排一个三死其二，不了了之的结局。但是她们为人们留下来的敢于反抗，敢于斗争，敢于在男权社会里抛头露面的勇气永远值得我们感慨。 关键词：女将 反抗 三从四德 替天行道 正文： 一、从《水浒传》描写的大环境看三位女性的人物形象 “江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者①”正史中区区数字却为施耐庵勾出无限创作源泉，终于完成了这部我国文学史上的艺术瑰宝。《水浒传》勾勒的是一个男人的世界，一百零八位草莽英雄肩负起替天行道的重任，在那个黑暗的社会里做出了强烈的反对强权的斗争。为了报效国家，他们征战沙场，完成了现实世界不可能完成的历史重任。而一百零八将中的三位女性则更是坚强的承担起作者交付的重任，上梁山、举大义。仔细回顾我过千年历史，从奴隶社会到封建社会再到半殖民地半封建社会。女性始终受着最大的压迫，始终背负着“三从四德”的沉重包袱，一直被视作男权主义的附属品，随着封建制度的一步步深化，她们一步步走向历史的深渊。 历史的发展是个漫长的过程，是不会也不可能抹杀女性功绩的。封建小农经济孕育的是自给自足的传统农业。男耕女织，日出而作日落而息。无论是《水浒传》故事发生的宋朝，还是成书的明朝，都是这个小农社会的典型。明朝时期在我国江南一代出现了资产阶级萌芽，虽然这个萌芽注定要消失在这个封建自足的经济体制里，但是它的出现与明朝的启蒙思想一起为当时的创作者腾出了很大的想象空间解开了思想包袱，创作出了以《水浒传》为代表的一大批恢宏巨制。作者在书中细细勾勒的水泊草莽让人扼腕，但又不得不敬服于他们的反抗精神。在晁盖、宋江等人的领导下，梁山泊的英雄好汉前赴后继、慷慨赴死的斗争决心也更加大大的激发了三位女英雄走上反抗的前潮，担起替天行道的大任。农民起义的伟大之处在于它让反动统治者在斗争面前瑟瑟发抖。 再回到文本中去细细品读作者描绘的北宋末年的社会现状，宋朝是我国民族矛盾最为突出的一个时期，少数民族封建化的完成，要求与汉族一样取得对全国的统治权。这个斗争从唐朝后期一直持续到南宋灭亡，时间之长，耗费了成吉思汗家族几代人的努力，汉族也涌现了一大批民族英雄。作者处于对少数民族的愤怒，将水浒英雄也打造成了为民族大义而英勇抗争的历史功臣。因为在那个时期我国社会矛盾异常尖锐，封建地主阶级与农民阶级的矛盾，汉族与少数民族的矛盾互相交织在一起，老百姓既恨统治者的软弱无能，有深受外族侵略之苦。元朝的张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦②”实在是一语道破了封建社会的黑暗现实，农民阶级永远是受压迫最深的。再看看三位女性英雄的出身，一丈青扈三娘出身扈家庄，是一个典型的地主家庭，最终走上了反抗的道路：母夜叉孙二娘是专在大树底下开酒馆的；母大虫顾大嫂便是典型的农村妇女。他们作为下层劳动妇女的代表走上了梁山舞台。 二、从人物出身分析人物形象 《水浒传》通过艺术描写反映了我国历史上这次农民起义的发生、发展甚至失败的整个过程。深刻的挖掘了起义的社会根源，成功的塑造了起义英雄的群像，并通过他们不同的出身展现了起义如何从零星散漫的复仇发展到燎原烈火的斗争过程，也具体的描述了起义失败的内在原因。三位女英雄正是夹杂在这种复杂的历史大环境下成长起来的巾帼草莽英雄。我们具体的投入到作者所描绘的三位女性人物中，就可以更好的去领会他们的反抗精神。 地彗星一丈青扈三娘 扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一对日月双刀神出鬼没，更有阵前用绳套捉人的绝技。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸，宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了矮脚虎王英。扈三娘后被林冲所擒，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山泊三军内诸事，是梁山第五十九条好汉，后在征讨方腊时，在乌龙岭一战中夫妻二人同时为方腊军将领郑彪所杀。 扈三娘漂亮，英武，但是是一个不成功的文学形象。我们说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边