徐州八大(古寺.docVIP

徐州八大古寺 徐州佛事，汉地之始。汉家僧寺，起于徐淮。浮屠仁祠，佛风初扇。九镜塔寺，早见汉典。楚国彭城，释家圣地。伊蒲之供，桑门云集。，，指祭祀佛陀之祠，即我国早期之佛寺[1]。楚王刘英是中国最早的佛教信徒[2]，[3]，伊蒲塞桑门[4]。浮屠仁祠很可能在《水经注·获水》中阿育王寺的位置[5]，[6]。? 永宁寺 永宁寺，位于汉皇故里丰县，传说为汉明帝所建，被当地人称为中国民间第一寺[7]。据丰县地区传说，洛阳白马寺，与丰县永宁寺同时建立，俱为汉明帝刘庄所为。洛阳白马寺，正式名称应该是永宁寺，白马乃俗称也[8]。 宗善寺 宗善寺，[9]。笮融事佛为中国造像立寺首次见于史载[10]，也是中国“浴佛会”的滥觞和佛教史上最早的课读记载 [11]。浮屠寺中供有外表涂金之铜造佛像为我国最古之金铜像[12]，浮屠寺里的九镜塔是中国建塔历史上有文字记载和形象描述的“天下第一塔”[13]。北魏时期浮屠寺还曾因九镜塔而更名为“九镜禅寺”，明朝宪宗皇帝朱见深赐名为“宗善禅寺”。下邳（治睢宁古邳）为“佛教流布于民间”之地[14]。 竹林寺 竹林寺，据南朝梁宝唱所撰《比丘尼传》记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人[1]。洛阳竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺则是中国第一比丘尼道场[16]。 龙华寺 龙华寺，为法显所建，是中国第一座具有印度建筑风格的寺院，法显在彭城羁旅“一冬一夏”，按龙华图修建了龙华寺。郦道元《水经注·泗水》云：“（泗水）又东南过彭城县东北，泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱[17]。 台头寺 台头寺，是刘裕修的，东晋末年彭城人刘裕多次兴师，以。相传刘裕曾在戏马台上东部建，因他被东晋朝廷封为宋王宋王寺。而今，台头寺旧址已改为殿，殿中陈列着西楚霸王项羽的事迹[1]陈亚萍《中国最早的佛寺是东汉楚国的“浮屠仁祠”》：徐州是中国佛教的发源地，它诞生了中国最早的佛教信徒──楚王刘英；徐州境内，东汉楚国的“浮屠仁祠”，则是中国最早的佛寺，它比传统认为的我国最早的佛寺──洛阳白马寺早建二年。[2]《后汉书》卷八十八?西域传第七十八楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图﹑老子，百姓稍有奉者，后遂转盛[3]果光《论徐州在中国佛教文化传播中的历史地位》：中国第一个佛教团体诞生在徐州。东汉明帝永平五年（公元62年），楚王刘英在彭城（徐州）与信徒聚会谈佛，成立了中国第一个佛教团体。（见：《中国佛教年表》）[4]《后汉书卷四十二?光武十王列传第三十二：英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。八年，诏令天下死罪入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰：「托在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。」国相以闻，诏报曰：「楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。」因以班示诸国中傅。英后遂大交通方士，作金龟玉鹤，刻文字以为符瑞。[5]《水经注》卷二十三?[6]浮惠《》：我们认为，就是这一带，即以徐州为中心的黄淮中下游一带，是佛教传入中国的第一地[7]孙国柱《》：丰县永宁寺，传说为汉明帝所建，被当地人称为中国民间第一寺。本文根据县志、正史、佛教文献等信息，利用现代学术成果，联系具体的历史情境，分别从永宁神社、汉明帝与丰县、以及汉明帝对佛教的态度三个方面进行情理上的考证。我们可以得知，永宁寺建寺年代约在汉魏时期，无论传说是否属实，丰县永宁寺都是值得我们重视的。[8]孙国柱《》永宁寺，是丰县最为古老的寺庙据丰县地区传说，洛阳白马寺，与丰县永宁寺同时建立，俱为汉明帝刘庄所为。洛阳白马寺，正式名称应为永宁寺，白马乃俗称也汉明帝感梦求法说，学界对其真伪众说纷纭，不能定论。然楚王刘英的奉佛行为得到普遍确信，且其时间早于汉明帝刘庄汉代史书大孚灵鹫寺。[9]颜尚文《后汉三国西晋时代佛教寺院之分布》：下邳，户笮融的浮屠祠，『后汉书』卷七三「陶谦传」谓：「初，同郡人(丹阳郡)笮融，聚众数百，往依于谦，谦使督广陵、下邳、彭城运粮，遂断三郡委输，大起浮屠寺。」『三国志』卷四六「孙策传」注引「江表传」谓：「时彭城相薛礼，千邸相笮融依繇为盟主。」陶谦于灵帝中平五年(一八八)为徐州刺史，而笮融死于献帝兴平二年(一九五)。笮融之起佛寺，当在此数年间，其地点可能在下邳郡，故城在今江苏邳县东三里可知笮融的浮屠祠，已有佛像、佛塔，且周围绕以堂阁，可容三千余人的佛寺，可说是史料上所能见到的最古老的佛寺原始形式了。[10]汪海波《》：百年后，有丹阳人笮融事佛，从彭城到广陵间出现大量群众随之