成都玉林中学10月必修三历史月考题..doc

玉林中学高2017级10月历史月考试题 第I卷 （选择题 共54分） 一、选择题（本大题共27小题，每小题2分，共54分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1．所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心。”这句话符合孟子提出的 A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．人性本善 C．劳心者治人，劳力者治于人 D．忧天下之忧 2．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调 A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以民为本 D．礼乐典制 3．战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是 A．事君尽礼，人以为谄也 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之 4．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子 5．有学者指出，中国古代思想异彩纷呈，道家强调“合道”，儒家崇尚“尊礼”，法家重视“用法”，在社会治理方式上各有千秋，然而在出发点和意图上又“同归一途”。上述三个学派在出发点和意图上的共同点是 A以道德的力量引领和谐社会建设 B．追求天下大治，建立理想的社会秩序 C以自然法则规范、统一社会秩序 D．以法律化的君主权威规范社会秩序 6．、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 7．李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“通过哲学的洞察和想象的惊人努力，而把人的最高伦理价值放在以非人类的自然界为背景。或者（不如说）放在自然界整体的宏大结构之内的恰当位置上。”这里评价的是 A．道家思想 B．汉代儒学 C程朱理学 D．明清思想 8.北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想 A．都具有批判君主专制的意义 B．都曾被奉为官方学说 C．都反映了经世致用的学风 D．都提倡为民请命的责任担当 9．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调 A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养 B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲 C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 D．人要克制欲望才能发明本心符合天理 10． “个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口决，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是 A．“克己复礼” B．“格物致知” C．“致良知” D．“经世致用” 11．李贽公然贬斥名教：“名教累之也。以故瞻前虑后，左顾右盼，自己既无一定学术，他日又安有必成之事功耶？”李贽是在批判 A经世致用学风 B．封建礼教的空洞与虚伪 C．理学束缚人性 D．理学利于君主专制的加强 12.“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是 A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想 B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业 C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源 D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展 13．顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武 ①反对理学空谈心性的弊端 ②倡导崇实致用的学术风气 ③胸怀天下的文化自觉 ④主权在民的政治诉求 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 14．元话本中的人物形象不再是百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，而是包括各种工匠、店铺伙计、商人