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语言可传达性的辩证思考 　　【摘要】语言是人类社会的一种社会现象，其职能之一就是具有可传达性，用于人与人之间传达信息、思想和情感，但语言生活中也存在着难以言传的苦恼――“言不尽意”。本文将揭示语言可传达性的本质，分析“言不尽意”的成因，进而认识语言的潜能，实现对语言的超越――“言内意外”。 　　【关键词】语言 传达性 言不尽意 言内意外 　　一、语言可传达性的职能 　　语言作为人类最重要的交流和达意的工具，具有可传达性的职能。语言的这种传达信息的功能体现在人类日常生活的各个方面，这一点是不容置疑的，语言再现了人类生活所有物质和精神的方方面面。首先，关于语言的产生，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，提出了语言起源于劳动，劳动创造了语言的观点。他认为：“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的”。当人们在劳动中“已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了”的时候，语言就产生了。由此，我们认为，语言是顺应人类社会交际的实际需要而产生的，可传达性是语言的本质属性。 　　其次，语言记录了人类自身的成长历程，人类社会经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的发展过程，在这个过程中，人类文明的进步，知识和经验的积累，并没有因为前人的离世而消亡，都通过语言得以系统地传授和保存下来，传播开去，这就推动了整个人类社会的进步和发展。 　　第三，语言构成人类社会的重要组成部分，是社会成员之间的最重要的联系纽带。成员之间凭着语言的沟通和交流，共同约定着生活中的种种事物和现象，他们在一定的地域内生存、延续下来，形成统一的国家和民族，在这里，语言便成为一个民族的重要的标志。 　　以上种种都证明了语言是人类特有的一种能力，人类正是靠了具有可传达性的语言才创造和保留了辉煌的历史，拥有了灿烂的物质文明和精神文明。 　　二、语言“言不尽意”的困惑 　　语言是人类的传情达意的工具，但是从语言运用的范围来看，语言又是有局限的。我们每一个人似乎都有相同的感受，面对大自然创造的的鬼斧神工的壮美，我们的心灵会产生强烈的震撼；欣赏一幅名画，那流畅的线条会使我们流连忘返；聆听一段旋律，伴随曲调的悠扬婉转，内心郁积的情感会随着旋律而跌宕起伏，而当我们用语言来描述自然如何壮美，名画如何动人，音乐如何美妙时，我们却难说一二。为什么人们使用语言会有这种难以言说的困惑？原因就在于语言本身的局限性――言不尽意。 　　“言不尽意”一词出自《周易?系辞》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’……”。《周易》里已经意识到了“言”在达“意”上的某些局限。魏晋时期，“言不尽意”的问题被玄学家们作为一个哲学问题来谈论。其中探讨得最为深刻、最有名的是王弼。他集前人的观点于一体，形成了自己的独特的哲学思想：在言与意的关系上，他承认语言的表意作用，承认语言、概念是表达思想的媒介，但他不执着于名言，他看到了语言符号的相对性和局限性，注意到了语言与其所表达的思想之间的矛盾，把语言和思想的关系看成是一种动态的充满矛盾的活动过程，并且认为最高深的“道”是不能用语言来表达的。 　　从现代语言学的角度来分析，“言”指言词，指表达形式，是用以表达人类对于客观世界和人类自身精神世界的认识的材料和工具，包括说出来的话和用文字写出来的言辞；“意”指“意思、思想或认识”，指所要表达的内容，“意”在没有获得语言表达之前，是潜存在人们的头脑之中，是混沌的、无序的。“言不尽意”是说，人类驾驭语言的能力是有限的，当我们面对丰富、微妙、朦胧多义的情感世界和心理感受时，常常选择不出恰当、贴切的词语和句子来予以表现。那么，产生“言不尽意”的原因是什么呢？我们尝试性的从语言学的角度进行分析。 　　（一）感性世界的色彩斑斓，人类情感的微妙复杂与语言符号有限性的矛盾导致“言不尽意” 　　我们生活的世界是一个色彩斑斓、无限广阔的多维世界，这个世界不仅有辽阔的空间，有遥远的过去和无限的未来，而且在这多维的时空里有万千的事物和现象，这些都是人类思考和研究的对象。同时人类在感受外在世界的时候，会产生细致微妙、复杂的情感体验和心理感受。这些都成为语言要表达的内容，即“意”。而人类精神世界中的体验和感受又是只可意会不可言传的。正如孔颖达的“意有深邃委曲，非言可写”，欧阳修在《书梅圣俞稿后》中也有言：“乐之道深矣，故工之善者，必得于心应于手而不可述之言也；听之善，亦必得于心而会以意，不可得而言也。……”① 　　从语言符号的角度来看，语言是经过了人类的概括、抽象和演绎之后形成的，与复杂万千的客观世界和细致微妙的情感世界相比较，语言符号的数目是有限的，以有限的语言符号去反映无限的广阔物质世界和精神世界，必然会出现“言不尽意”的语言事实。尤其在文学的范畴内，要想以陈述性的语言把人类纤细的心理变化、微妙的情感体验、对美的具象的感受和对于