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第二章 语言的性质 概念负载着意思，一旦将这些意思表达出来就成为语言，所以语言是概念的外在化，因此概念不能离开语言的表达。近代的分析哲学学派或语言哲学学派都极为重视对语言的分析，他们认为，我们要厘清思想，避免思想陷入错误混乱之中，首先要厘清词语的意义，辨明关键论点的层次，就可以避免思想陷入惑乱偏执之中，所以他们对语言与思想的问题有多方面的讨论，有兴趣的读者可以参考他们的著作。本书只能概括地介绍语言的性质，其中特别集中于一些影响我们思考的语理概念。 我们一般称为心灵活动的，范围其实很广泛。在前一章，我们曾将浮现在心灵的内容，一律称为“意识内容”，然后将其区分为概念和观念两大类。概念是非图像性的、抽象的，观念则是属于心理层面的、图像性的。概念以概括（generalization）的方式负载着这些意识内容，所以每一概念都有共相特征和可以通过定义界定它的意含范围；而观念则以具体的方式、感受心灵所呈现的意念，例如婴儿感受母亲的关怀，是非概念的，其边际亦不明确，仅仅是主体内心所感触到的一些情况。大家试想像一下除此入住新地方时，门一打开，立即就有一些对住房的感受，这种当下的感受，就是一些心理性的观念。一旦住久了，就忘记了这种感受，并且只会用概念的方式告诉他人：我家在九龙。 我们明白了概念与观念的界限，就要进一步了解它们如何从浮现在心灵之中，转向与他人沟通的客观语言世界。 我们要将内心的意思表达出来，就必须运用语言。所以语言成了最方便而有效的表达方式。可是，如果只将语言看成一种传情达意的符号系统，以为广东话是一套，英语是另一套的话，那么就只看到了它的表面。语言不只是工具，它和我们心灵内部的概念性思考，有极密切的联系。 语言可分为广义和狭义两层。狭义的语言指口语和文字。广义的语言除语言文字外，还包括一切可以表达意义的媒介，例如身体语言、交通指示牌、一些图案等，都是非语汇性的语言。我们主要以狭义的语言为分析对象。 语言的基本单位是字词（term），即一些单词。当我们把字词串起来，就成了语句（sentence）。进一步，我们亦可以将字词和语句视为一些记号（sign）。人类是通过不同的记号，将内心的意思表达出来，互相沟通。 语言系统（狭义的语言）中都是一些记号。我们通常称之为符号。例如本书所记载的，都是一些线条符号。充当符号使用的，一般是声音、笔迹和其他形象（比如荧光屏上的图像和字幕）。可是，这些符号和背后使用符号的人的意识内容如何联结起来？ 我们首先了解一下记号的特性。 记号包括人为的记号和自然的记号。人为的记号，指人工所构成的对象意义的象征媒介，例如我们创造文字的线条和声音，将内心的意思表达出来。至于自然的记号，则是人类借用大自然事物的特性作为寄托心意的象征，例如原始人将一块大石头放在洞口，象征其势力范围，假若有他人经过洞口，他就揍人。于是，石头便成为自然记号。 我们相信人类是首先运用自然记号，作为表达内心的意识，自然记号渐渐增多，就出现约化自然记号的过程，用人工记号记录相类似的事件。比如结绳记事，就是从自然记号过渡到人工记号的例子。 人类语言文字的发展是一个长久而又复杂的过程，除了一些已经不再有人使用的死语言之外，每种语言总是在不断发展和演化的。所以，我们所使用的语言并不是一套固定不变的符号系统和意义系统。语言在不断使用的过程中充实丰富起来，在这样的过程中，淘汰了那些不再实用的成分。语言的发展和人类所要表达、传播的内容是分不开的，人类的心意方面的拓展，直接影响用以表达此等心意的语言的演变。科学语言的演变，伴随着科学概念与理论的发展，就是一个明显的例证。 1 语用学·语义学·语法学 （Pragmatics ·Semantics ·Syntactics） 探讨记号的学科叫符号学（semiotic）。一个记号总会涉及三种要素：使用记号的人，记号，记号所表达的项目。所以语言学家对语言记号的研究分为三个领域：语用学、语义学、语法学。 “你好吗？”“谢谢” （一）语用学所研究的是记号和记号使用者之间的关系，以及在这个关系里所呈现出来的种种现象。 简而言之，语用学是处理语言的功能。语言有不同层次的功能，可以表情达意，也可以导引。我们在“语言的功能”一节中有详细的解释。 “民主”、“自由”是什么意思？ （二）语义学所要研究的是记号或记号所表达的项目之间的关系，以及由于这类关系所形成的种种事项。 语义学其实是研究记号和语言之间的关联，例如对字词含义的分析，处理意义是什么，意义与真理有何关联等问题。所以语义学主要是研究记号所表达的“意义”（meaning），而意义就是语言记号所要表达的核心内容，它与概念、语言有一种密切的关系。 （p ? q）=(~p v q) （三）语法学研究记号和记号之间的关系。它考察记号系统在不计语