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文化毕业论文：东西方古典爱情诗的差异比较分析 [摘要] 在人类文明的发展进程中，诗歌作为一种文学形式，记录了人类的生活风貌，为人类内心情感的表达提供了一个便捷的途径。而爱情，作为诗歌的永恒主题，表达了人类内心情感的强烈共鸣。但由于地理环境、历史渊源、社会发展水平等因素的不同，东西方的古典爱情诗在意象选择、韵律安排和抒写方式上也存在差异。本文试图通过比较古希腊萨福的《给所爱》和中国的《诗经》来阐述这些异同点。 [关键字] 萨福 给所爱 诗经 关雎 异同 意象选择 韵律安排 抒写方式 诗歌作为人类文学的古老形式，在东西方文明的发展中起着举足轻重的作用。东西方的古典爱情诗不仅再现了当时的社会风貌和人文景观，更抒写了人类共同的爱情感受，成为人类宝贵的精神财富。但是由于地理环境、历史渊源、社会发展水平等因素的不同,东西方的爱情诗在意象选择、韵律安排和抒写方式等方面,都存在异同之处。接下来我们简单分析古希腊萨福的《给所爱》和中国的《诗经》，并将这两首诗歌分三部分进行比较，详细阐释，以此揭示东西方古典爱情诗在各自社会文化背景下的异同之处。 萨福是古希腊最著名的抒情女诗人，是独唱体抒情诗的代表。柏拉图《斐德若篇》曾称她为“第十位缪斯”;贤人梭伦在听到自己侄子的吟唱后，表示能学会萨福的一首诗便死而无憾了。萨福一生中写过不少情诗，但流传下来的特别少。《给所爱》是萨福较为经典的诗篇，是古希腊爱情史诗上一首最具典型意义的爱情诗，在西方古典爱情诗中占有重要地位。虽然是残诗断章，但是去掉尾句,也可以看作是一首相对完整的诗。 《诗经》与萨福的诗歌几乎产生于同一时期，是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。古人冠之为三百篇之首，对它评价很高。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”足见，其声、情、文、义俱到，在中国古典诗歌中堪称绝佳。 一、意象选择的异同 从意象选择的角度来看，《给所爱》和《关雎》都巧妙地选择了人作为主要意象，并通过对意象的主观描写来吟咏爱情。 不同的是，《给所爱》里有三角恋似的“你”“我”“他”，比如“在我眼里，他逍遥好似天神/他得到允许/坐在你的身边”。这种三角意象的选择有助于营造出对比的效果，使爱情的妒意升温，增强生命个体的情爱冲欲，从而加深诗人的情感宣泄程度。 《关雎》则是以一位“君子”和一位“淑女”作为主要意象。诗歌通过描写“君子”爱慕和追求“淑女”的过程，呈现出爱情的思而不得的痛苦和心有牵挂的幸福。“关关雎鸠，在河之洲/窈窕淑女，君子好逑/参差荇菜，左右流之/窈窕淑女，寤寐求之”。显然，“君子”在明处，“淑女”在暗处，这种独特的意象结构仿佛层层薄云后的光晕，须得等慢慢拨开，方得见日月之实，使人越读越有美感。 二、韵律安排的异同 从韵律安排的角度来看，《给所爱》和《关雎》都具有强烈的节奏感和悠扬的音乐美。 不同的是，《给所爱》的体裁是古希腊抒情诗中广泛应用的萨福体。它每四行为一小节，前三行每行五个音步共十一个音节，第四行只有半行。而且，诗行的第三音步多用“扬抑抑”格，其余则用“扬抑”格。这种悠扬的音节，表达起情感来惊魂动魄，有步步紧逼之势，节奏也更为错落有致。这种体裁在翻译成中文后，是很难体现的，即使体现了，也很难做到音义俱佳。这里，我们参考周煦良先生所译的版本，来体会一下萨福体的韵律美： 他就像天神 一样 快乐 逍遥， 他能够一双 眼睛 盯着你 瞧， 他能够坐着 听你 絮絮 叨叨， 好比音乐。 而《关雎》整首诗共二十句，分为三章，共五节，每节四句，每句四个音节。全诗重章叠句，其中“窈窕淑女”一句就出现了四次，“参差荇菜”三次，还有“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”三句中间只变动了一个字。这首重章叠句的应用，有效地增强了诗的节奏感，形成一种回环往复的音乐美，给人一种委婉深长的古典韵味。这首诗还应用了一些双声叠韵的连绵字，如“雎鸠”“窈窕”“参差”“辗转”等。这种手法可增强语言的音乐感，增强音调的和谐美。 (Www.qb5200.coM) 三、抒写方式的异同 从抒写方式的角度来看，《给所爱》和《关雎》都明确的指出了表达对象，抒写了对爱情的渴慕和痛苦并幸福着的矛盾心理。 不同的是，《给所爱》全诗以白描开始，以白描结束，直接地流露了情感，毫无掩饰。诗人在开头便直入主题，发出了自己对爱的赞美。而后随着诗的深入，语言高歌猛进，几近呐喊之状：“当我看到你，哪怕只有/一刹那,我已经/不能言语/舌头断裂，血管里奔流着/细小的火焰……”。这一腔肺腑之言真诚坦率，热情奔放，令人动容不已。 《关雎》的开头则是巧妙地采用了“兴”的手法，先言关雎鸟的叫声，引起心中