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中古 文学 一．封建史诗： 1.法《罗兰之歌》 2.西班牙《熙德》 3.德国《尼伯龙根之歌》：氏族的血亲复仇。 4.俄罗斯《伊戈尔远征记》：罗斯王公伊戈尔一次失败的远征。 5、英《贝奥武甫》 二．骑士文学：《特利斯坦和绮瑟》、《亚瑟王传奇》。 三、城市文学 ： 法《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》；英《罗宾汉谣曲》。 爱情并非是为了婚姻 “如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”（《马恩选集》卷四，人民出版社72年版P78） 有一些民族婚前实行性自由，但婚姻由父母包办，结婚对象由父母特色，结婚与爱情完全是两码事。在专偶婚（单方面一夫一妻）初期婚前性自由而导致的恋爱，不是为婚姻的恋爱，而是对偶婚的最后挣扎。 只对女性专偶 恩格斯：“一夫一妻制的产生是由于，大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他任何人的子女。为此，就需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制，所以这种妻子方面的一夫一妻制根本没有妨碍丈夫公开的或秘密的多偶制。”（《马恩选集》 社会优势体系建立 恩格斯说：“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。 牺牲女性：家族奴隶制建立 恩格斯：“个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时它同奴隶制和私有财富一起，却开辟了一个一直继续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。” 恩格斯：“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家庭奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”（《马恩选集》卷四72年版70页 例外：个体家族成为公共制度 斯巴达人对单身汉要进行严厉惩罚。年轻女子会将光棍们拽到圣坛边，对他们狠狠地进行鞭笞。 个体家庭就是以私有财产为基础的，当个体家族成为公共制度时，男人在家庭中的集权地位就无法建立起来，女性也不会沦为家庭的奴隶。女性在家庭中的地位，是随着财产的被剥夺而丧失的。 失败者的反抗：绿帽子 恩格斯：“随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物：妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫。男子获得了对妇女的胜利，但是桂冠是由失败者宽宏大量地给胜利者加上的。虽然加以禁止、严惩但终不能根除的通奸，已成为与个体婚制和杂婚制并行的不可避免的社会制度了。子女是否确凿无疑地出生自一定的父亲，像从前一样，至多只能依据道德的信念。”（《马恩选集》卷四，人民出版社72年版，第63页） 个体婚下性爱勇士：骑士 “第一个出现的性爱形式，那种中世纪的骑士之爱，就根本不是夫妇之爱。” 列宁的“小三” 1909年列宁和伊妮萨·阿曼德在巴黎相遇，坠入爱河。列宁从一个言辞激烈的政治家变成了害相思病小男生，一天没有阿曼德的消息就惶惶不可终日。列宁流亡欧洲的日子里，阿曼德一直紧随其身边。列宁喜欢听她弹钢琴，最喜欢她弹贝多芬曲子。 1909年12月列宁结束流亡回国。此后他们一直书信来往。 1916年11月他给阿曼德的信：“你说你的手和脚冻肿了，这多可怕！你的手一直很灵巧。”“我想吻你一千遍。”在对付白军最紧张的时期，列宁仍不忘给阿曼德写信，一直持续到阿曼德去逝。 1921年阿曼德在全国爆发的霍乱中去逝，她临终日记：“我已经为列宁和他的事业耗尽了所有的力量和热情。” 列宁在致阿曼德的花圈上只写下：“列宁致伊妮萨同志。”阿曼德死后，列宁身体急剧恶化，三年后与世长辞。 新石器时期有三支文化 1、河姆渡-马家浜（良渚文化）：分布于长江流域，可能是蚩尤部落，向北传播，进入中原，与太昊、帝夋部落发生激烈冲突，部分融入汉文化。向南传播，形成了苗家文化。 2、河南龙山和山东出土的一些文物（大汶口文化、龙山文化）：分布于黄河下流，“少昊-帝夋”部落，可能来自于中国的东部或东北，肯定是殷商的祖先。 3、马厂-马家窑（仰韶文化）：分布于黄河中下游，“太昊-颛顼”部落，可能来自于中国北部或西北部，可能是夏人和周人的先祖。 新石器时期有二支文化 1、北方一系（颛顼族）：称太阳神为羲（伏羲），以龙为太阳的象征，这一系可能是夏的祖先。 2、东方一系（帝喾族）：称太阳神为夋，以凤鸟为太阳神的象征，这一系是商的祖先。其后代有一支可能南下，进入江汉平原，成为楚王族的祖先。黄帝、嫘母出自此一支，姓蠃和姬。 前2000年前后，由山东半岛扩迁到黄河下游的殷商人，建立了以安阳附近为中心的早期国家制度。前十一世纪末，周人东进征服了殷商，周朝的世袭土地制度的实行，完成了华夏共同体的形成。 华夏文化 前2000年前后，由山东半岛扩迁到黄河下游