外国文学史大题[精选].doc

简答题与论述题： 1、论述:谈《神曲》思想和艺术的二重性。 思想内容方面： （1）爱国主义情感：但丁政治上反对封建专制统治，主张国家统一，反对分裂，面对四分五裂的意大利现实，但丁痛心疾首：“帝国的花园荒芜了。”希望“使世纪获得稳固的和平，使雅诺的庙门关闭。”在《神曲》中，但丁不仅感叹民族的苦难和责罚危害国家统一的亡灵，而且从政治上探索复兴祖国之路。 （2）反教会思想：但丁主张政教分离，反对教皇干涉政治。他认为宗教和国家就像两个太阳，应该分别照耀精神世界和尘世生活。但丁的这种感情代表了新时代的要求。他渴望意大利能恢复到罗马帝国的光荣，可是在意大利找不到能够实现祖国和平统一的力量，因而把希望寄托在神圣罗马皇帝身上。这当然是空想，但他为救国救民而在政治上苦心探索的爱国精神是可贵的。《神曲》多处揭露教会的伪善本质，《炼狱》中写：凡诗人走过贪财者忏悔之处，只见贪财的教士躺满一地，连落脚都困难。又把在世的包尼法西八世打入地狱。 （3）肯定人生的价值和意义，肯定人的理性和创造。《神曲》写道：人“不应当象走兽一样活着，应当求正道，求知识。”认为“无声无嗅度一生，好比空中的烟，水中的 泡，他在地球上的痕迹顷刻间就消失了。” （4）肯定现世幸福，同情美好爱情，但又有所保留，未能跳出禁欲主义的藩篱。但丁在《神曲》中是按照禁欲主义的思想，将古希腊以来许多爱情故事里的风流男女，作为“屈服在肉欲而忘记了理性”的贪色者来看待的。他把这些灵魂罚入第二层地狱，经受寒风的吹打。但是当他目睹这些为爱情而死的亡魂在狂风中凄惨地飘荡时，却又“心头忽生怜惜，为之唏嘘不已”，特别是听了弗兰采斯卡和保罗的爱情悲剧后，他甚至难受得“昏倒在地，好像断了气一般”。这种矛盾现象表明，但丁不自觉地突破了宗教信条的束缚，他所描写的爱情悲剧及个人的悲痛情感，是世俗观念的自然流露。这在客观上反映了人们反对禁欲主义的强烈愿望，是人文主义要求个性解放、恋爱自由的思想萌芽。 （5）重视古代文化，提倡理性。中世纪敌视古典文化企图割断历史，幻想一切从头做起。但丁在《神曲》中表现出对古代文化的尊崇，称荷马是“诗人之王”，亚里士多德是“哲学大师”。把古罗马诗人维吉尔称作“智慧的海洋”，奉为自己的精神导师特意把他们的灵魂安排在地狱第一层幽静的地方，不受任何痛苦。此外，但丁在作品中还采用了许多古希腊、罗马神话传说和历史素材。但丁还指出，人类生来不能像野兽般生活，要走出蒙昧就要追求美德和知识用理性和哲学武装人们头脑。他希望人们要有为探求世界奥秘而不怕冒险、不断进取的精神。但丁的这种重视和继承古典文化、提倡追求知识的精神，可以说是文艺复兴的先声。 所有这些焕发着文艺复兴人文主义思想的曙光，是进步的。同时，又表现浓厚的中世纪思想意识。具体表现为：整体上仍未彻底跳出宗教神学的窠臼，禁欲主义仍是《神曲》思想的主体框架，原罪观念和来世思想仍是其主导思想。  艺术形式方面：首先体现出文艺复兴时代新文学的特征。 （1）《神曲》用意大利语言写成，采用了意大利的民歌形式。而运用本民族语言进行文学创作正是近代资产阶级文学的重要特色之一。但丁实践了他在《论俗语》中的语言观。这是中世纪史无前例的创举。 （2）大胆奇异的想象，突破了神学对人的思维的禁锢。例如： A 在地狱第七层，写自杀者变成盘根错节、痛苦不堪的树，树上栖息着“夏比鸟”，人面广翼，啄食树叶。 B 在地狱第八层，写贪官污吏浸在滚沸的沥青中，魔鬼用铁耙子把挣扎着浮上来的亡魂压下去，“和厨娘用筷子把猪肉压到锅底没什么两样。” C 写盗贼变成蛇，自焚成灰烬，又恢复人形，周而复始，无始无终。 D 《炼狱》中写妒忌的亡魂，“他们嫉妒的眼睛不能张望，因为每个人的眼睛都用铁丝缝合着。” （3）鲜明生动的人物形象。中世纪宗教文学只描写神性而漠视人性，只有共性而没有个性。《神曲》的人物，虽是亡魂，却塑造得个性鲜明，极有现实感：维吉尔的和蔼慈祥，但丁的执着无畏，贝阿德丽采的端庄雅丽，弗兰采斯卡的温柔凄美，包尼法西八世的贪婪奸诈等。 （4）偏于浪漫，不废现实的创作手法。《神曲》“幻游三界”的整个构思是浪漫主义的，但其中塑造的形象是历史上现实中实实在在的人物，所反映的内容是意大利社会现实。 （5）浓郁的哲学色彩。《神曲》是一部哲学玄想录，是诗人从哲学上为个人、意大利民族和整个人类寻找思想出路的作品，探讨处于新旧交替时代的人们独有的世界观和方法论。 以上特征，打破了中世纪说教、枯燥、形式化、概念化的表现模式，表现出但丁卓越的艺术才华和创造性，具有新时代新文学的特征。同时，又体现出中世纪文学的特点:宗教构思和梦幻、象征、寓意手法。 段落都重复地在相似的情境中出现。 2、人文主义文学的基本特征有： 第一，具有鲜明的反封建反教会的进步倾向。人文主义作家对封建贵族和僧侣的败