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南京财经大学通识选修课课程论文考试（封面） 201 1 ——2012 第 二 学期 课程名称：西方文学名著导读 任课教师：蒋建梅 学生姓名：魏明 班 级：食品科学与工程1001 学 号：4101100120 论文题目：文艺复兴时期西方文学的精神内涵 内容摘要：文艺复兴对“人”的发现，是自然感性层面的，对社会的要求是经济的富足和情感的满足。由此构成了人文主义肯定世俗，崇尚感性的倾向。 关 键 词：文艺复兴 西方文学 精神内涵 ? ?一、　　 西方的近代文学，在14到19世纪将近六百年里，可以大致分为前后两个阶段。第一阶段是14到16世纪的文艺复兴时期，第二阶段是17到19世纪的思想启蒙时期。文艺复兴标志着欧洲，乃至整个世界文明开始由中古向近代的转折。这一时期，不仅是古希腊罗马文化艺术的复兴，更意味着近现代文明的萌芽和开端。顾名思义，文学艺术的繁荣和复兴，是这一历史时期最显著的文化现象。　　 文艺复兴起源于14世纪的意大利，其文学先驱是诗人但丁，他的具有划时代意义的巨著《神曲》，既是对中世纪文化的总结，也是对新时代文明的启示。“神的喜剧”这一名称，预示了文艺复兴前期文学，积极乐观的色彩。文艺复兴早期最重要的作家是与但丁并称为“佛罗伦萨三杰”的两位后辈彼得拉克和薄伽丘。他们分别创造了欧洲近代文学的两种体裁，十四行诗和短篇小说。如果说在但丁的作品中，还有具有浓厚的中世纪神秘色彩，那么在彼得拉克和薄伽丘的作品中，则更多洋溢着世俗的人文气息。彼得拉克的代表作《歌集》和薄伽丘的代表作《十日谈》，作为早期的文艺复兴文学，最突出的特点是对世俗的肯定、爱情的追求、蒙昧的揭露，禁欲的批判。文艺复兴时期的文学，既从个性解放的角度，提出了对世俗幸福的追求，又从信仰自由出发，突出了对教会腐朽的批判。　　 文艺复兴对“人”的发现，是自然感性层面的，对社会的要求是经济的富足和情感的满足。由此构成了人文主义肯定世俗，崇尚感性的倾向。这点尤其体现在意大利的文学中。二、　　 15世纪之后，文艺复兴的重心开始由意大利转向法国、英国和西班牙，并逐渐走向成熟。在文学上出现了法国的“里昂诗派”和“七星诗派”，小说家那伐尔、拉伯雷；西班牙戏剧家维加，小说家塞万提斯；英国诗人斯宾塞、戏剧家莎士比亚等杰出的人文主义者。他们最具代表性的作品《巨人传》、《堂吉诃德》、《哈姆雷特》，无疑是不朽的传世之作。　　 《巨人传》是文艺复兴时期积极乐观精神的成熟体现，在小说中，拉伯雷创造了以庞大固埃为代表的贤明君主，约翰修士为代表的自由信仰者，巴奴日为代表的新兴市民等人文主义者形象。对人的世俗享乐和知识追求，进行了肯定和赞扬。与但丁的“神的喜剧”相比，这部作品完全可以称为“人的笑剧”。整部作品充满了粗鄙放纵的市井俚语和诙谐幽默的民间智慧，以及夸张怪诞的讽刺描写。不但展示了中世纪文化世俗和感性的一面，而且对教会生活的腐朽、经院教育的蒙昧、禁欲主义的虚伪进行了揭露和批判。小说中表现最明显的乐观态度和狂欢精神，来源于人文主义者对古希腊罗马艺术之美的发现，新兴市民对世俗幸福的肯定，青年男女对爱情的渴望，宗教改革者对信仰自由的追求。　　 但是，到了16世纪文艺复兴运动的后期，人文主义者的乐观自信态度，被一种忧患意识所取代。在塞万提斯的《堂吉诃德》中，表现的最为明显。这部小说虽然以幽默诙谐的语调，批判了骑士小说的流行，对人们思想的蒙蔽。但主人公堂吉诃德的行为，却更多的体现了人文理想与社会现实矛盾冲突的复杂性。堂吉诃德无疑是一个失落的人文主义者形象。他具有高尚的道德、绅士的风度、渊博的知识、聪明的智慧，但由于对骑士小说的沉迷，对世界产生了虚幻的看法，并因此让他的生活充满了荒诞和可笑。当人文主义者从书籍的描写中，认为自己生活在是一个被神秘所笼罩的世界时。却在现实中发现，世界并不是自己所想象的样子，反而因为世俗的庸常而感到陌生。当一种理想所追求的目标，并不具有实现的可能性时，那么人就只能陷入失落而痛苦之中。文艺复兴时期最后的文学形象，是一个忧郁而痛苦的王子。 三　　 哈姆雷特与堂吉诃德最大的不同之处在于，他对世界有着清醒的认识。当世界由“美丽的花园”变成“不毛的荒原”、人由“万物的灵长”，变成“泥塑的生命”、高尚的友谊变成可耻的背叛、美好的亲情变成丑恶的谎言、纯洁的爱情化为阴谋的复仇。在这样一个黑白混淆、是非颠倒的时代里，仅仅采取个人的复仇，是难以解决问题的。哈姆雷特还要担负起“重整乾坤”的重任。如果哈姆雷特是雷欧提斯那样不会思考的复仇者，就不会提出“生存，还是毁灭？”的问题。因为生存意味着，重新找回理想中美好的世界和人性。　　 文艺复兴时期的人文主义者，在走出黑暗蒙昧的中世纪森林后，发现外面并不是想象中的乌托邦，而是一片衰败的