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爨文化 摘要：爨是个会意字,其意义主要都与烧火做饭有关联。这个字之所以引人关注, 主要是因为历史上曾经出现的爨氏家族以及由此扩大形成的爨民族和爨文化。爨氏家族是从中原迁徙到南中地区的大姓之一,始显于蜀汉,强盛于晋代, 直至唐天宝五年被南诏蒙氏所灭, 前后大约辉煌了 700 年, 创造了闻名于世的爨文化。 关键字：爨文化 碑刻文化 姓氏文化 盟誓文化 遑耶文化 鬼主文化 包容 爨文化简介 在云南文化发展史上，爨文化是继古滇文化之后崛起于珠江正源南盘江流域的历史文化， 其 中心区域在今曲靖及昆明、玉溪、楚雄、红河等地， 范围包括当时的建宁、兴古、朱提、 云南、牂柯、越嶲、永昌七郡在内的整个南中地区， 时间大致为蜀汉建兴三年（220年）至唐天宝七年（748年）。 二．爨文化发展 爨文化历史时期大致可分为四个阶段：第一阶段为诸葛亮南征庲降都督于味县（220年）， 至西晋武帝泰始七年（271年）置宁州。这一阶段的特点是统一政治局面的出现和形成， 大姓势力得到发展并成为中央王朝统治南中的社会基础， 故可称为爨文化形成的准备期。第二阶段为泰始七年至东晋成帝咸康五年（339年）。这一阶段是南中地区发生激烈社会变革的时期。 大姓豪强势力与爨氏称霸局面最终形成，从而使南中地区社会进入相对稳定时期， 区内经济文化得到一定发展，因而是爨文化形成的初始时期。第三阶段是从咸康五年至隋文帝开皇年间（《81年～》”“年间）。这是爨文化高度发达的时期。政治上趋于稳定，爨氏实行既奉王朝正朔又自领刺史郡守， 相对独立；经济上农牧并重， 以农耕为主， 经济持续发展； 在文化艺术方面受中原影响极大又自成风格， 以两爨碑为代表的实物资料是其典型代表； 在宗教意识方面， 以 “鬼教” 为其传统的原始宗教， 发展成为政教合一的“鬼主”制度； “遑耶”姻亲制度则是其政治文化中浓厚的地方民族特色的体现。第四阶段从隋史万岁征爨开始， 到唐天宝七年（748年）为止， 为爨文化的衰落时期。期间，爨氏内部纷争加剧， 中央王朝的统治势力加强， 南诏在洱海兴起并在唐王朝支持下东进击灭诸爨，爨文化遭到毁灭性打击。20万户西爨白蛮大迁徙， 促进了滇西的发展， 并自此改变了云南历史的发展方向。 三，爨文化的具体表现 符号层 1.1爨文化乐舞 两汉时期迁入“西南夷”的汉民, 迄东晋末形成南中大姓, 其中大姓爨氏和汉晋时期的昆明 人、 叟人不断融合, 至南北朝时期形成一个新的“ 共同体”, 或称为汉人“夷化”的群体, 史称“爨蛮”。由于各部经济发展的不平衡, 至隋唐时分为东西两部,史称“东爨乌蛮”和“ 西爨乌蛮”。爨文化时期的乐舞代代相传,流传至今, 主要体现在年节的乐舞、 婚姻丧葬祭祀乐舞、 爨乡古乐三个方面。 1. 耍霸王鞭。《白族简史》” 风俗习惯”目说:白族过春节具有本民族的色彩,在节日间一般都有狮子、 龙灯等舞蹈和演唱大本曲、 吹吹腔, 滇戏等文艺活动。” 科学文化”目说: 还表演霸王鞭、龙灯、 狮子等舞蹈。陆良县古名同乐县, 南诏灭爨, 20 余万户西爨白蛮贵族被迫胁迁滇西,留滞于西爨区的平民融入彝族形成今白彝。每逢过春节,同乐白彝吹着大长号到县城舞霸王鞭和刀叉舞。 2.打磨秋。自古以来, 同乐县城都盛行” 打磨秋”的活动,现在在一些农村都还兴盛。考元 大德间(公元1297~ 1307) 李京《云南志略》记载东爨乌蛮后裔” 罗罗”” 每年腊月,春节竖长杆设横木,左右各坐一人,以互相起落为戏”;明《景泰云南图经志书# 曲靖军民府》” 风俗有”” 为春节戏”说:土人以十二月为春节, 竖长杆,横设一木,号称” 木床”, 左右各坐一人, 更相起落为戏,经月乃罢。从文献记录可知, 打磨秋系夷人在春节期间的一种舞蹈游戏活动,至今已有700 多年了, “ 木床”就是同乐人世代相传的” 打磨秋”。“ 秋”由木制的秋柱和秋梁两部分构成, 游戏时,秋支在平坦的场地上,先由一人趴或骑在秋的一端,接着由另一人把秋另一端按下,然后趴或骑在这端上,均紧紧抓好扶手,先由一人送秋, 后脚用力蹬地,随节奏的一起一落相互以顺时针或逆时针的方向推, 如推磨旋转一般, 速度由慢到快。打磨秋既培养人的勇敢, 也增进了人的身心健康和平衡能力,是一项良好的舞蹈游戏活动。 3. “ 跳月”也称” 跳大三弦”。每逢春节、 元宵节、 中秋节, 撒尼人都要” 跳月”, 同乐撒尼人的” 跳大三弦”远近闻名, 只要大三弦一响,笛子一吹,彝人就会聚集成一圈圈,一队队, 姑娘们边跳边拍手,小伙子们边跳边弹大三弦,节奏强烈,情绪欢快,尽情地跳, 直跳到” 只见黄灰不见脚, 跳得黄灰可做药”。舞蹈有正面跳、 侧面跳、 转身跳、 交叉跳、 慢步跳、 快步跳等多种跳法, 动作干练有力,音乐欢快明亮, 情景令人目不暇接。 4. 斗牛、 摔跤, 6 月 24