存神尽性，全而归之――王船山正蒙注的思想宗旨.docVIP

王船山正蒙注的思想宗旨 陈 来 船山的《张子正蒙注》（以下简称正蒙注），作于其67岁，而修定于72岁，足以代表他的晚年思想。在正蒙注中，他自中年以来通过各种著述所表达的思想，在这里得到了一种综合和熔铸，并得到了新的发展。自然，正蒙注所采取的话语形态是“横渠学”的，但这种横渠学的话语不能仅仅被看作为船山晚年所借用的、一种由文本的制约所带来的表达方式，应当说，这是船山思想归宗返本的自觉选择。换言之，横渠学的话语之于船山，并不是一种外在的、偶然的形式，而是他经历一生思考选择后所确定的学术形态，这从他自撰墓铭的“希张横渠之正学”可以得到完全的证明。 张载的《正蒙》一书，是其晚年所编集，其中有不少来自中年时的《易说》；而取自易说的部分，在收入正蒙的时候，也有一些地方作了修改。在他死后，门人苏眪等将此书区分而为十七篇，在南宋前期已成定本。朱子虽然没有为正蒙一书作注，但为其中的《西铭》作过注释，而且朱子一生中讨论《正蒙》的言语亦复不少。《正蒙》在明清时代有不少学者为之作过注释，一般来说，明清学者为《正蒙》作注者多是朱子学者。 船山一生对横渠最为尊崇，他对横渠的了解也主要来自《正蒙》，他在晚年作《张子正蒙注》，而且明确宣明“希张横渠之正学”，表明这既是他在学术思想上的自我定位，也是他的学术宗旨和归宿。 贞生死以尽人道