古典建筑1解读.ppt

古西亚民居形式 黏土、北向的内院式住宅 接受苏美尔人的神明崇拜，继承其建筑原理 君主专制 神化皇帝 侵略掠夺 文化交流 阿卡德 巴比伦（阿摩利人） 古亚述帝国 苏美尔人形成文化基层 古亚述 萨贡王宫复原图 新巴比伦 美索不达米亚的迦勒底人建立 尼布甲尼撒二世 征服耶路撒冷 ——巴比伦之囚——巴别塔 空中花园 空中花園 （公元前604-公元前562）所建 巴比倫 尼布甲尼撤二世 伊什塔尔(金星女神)门 新巴比伦城北门 波 斯 拜火——火坛献祭、仪典 君权由财富决定而非神授 1.建筑援用被征服地区的遗传，揉杂而用。 2.建筑由掳掠的奴隶建成，风格杂色纷陈。 3.生产和技术的进步激发了一定的创造力。 米底人 埃及风格 玻塞玻利斯宫殿 亚述风格 比例不当 过于纤细 三、西亚建筑的艺术特点与成就 1.高台建筑的喜好 （1）气候原因 （2）材料因素 （3）用途 （4）形式追求 2.实体处理：保护作用、防风挡雨 （1）夯土建筑 （2）装饰材料、手法、构造 3.空间处理：石柱木梁，空间受限 4.结构处理：因地制宜，稍有不合逻辑之处 5.群体处理：院落式、无轴线、灵活 6.建筑特征： a.形式处理重形体 b.装饰处理重墙体 墓 室：由地下至地上再至地下，完成由功能到朴素的信仰需求最终牵连地下统治神与法老崇拜结合的发展脉络 建筑形制：重功能——纪念性——宗教仪式性 墓 区：南北向——东西向（结合住居传统分析） 形 状：长方梯形——正方形锥体 材 料：土坯（砖）——石 型 制：仿住宅——表达石材结构——形式的风格化 构 图：由朴素信仰的满足——形式的宗教气氛追求 祭祀厅堂：塔顶－塔前（强调塔）—分置（塔被隐藏） 崇高审美概述: “审美” 所谓“审美”，就是对美的审视和观照。 实用的、科学的和审美的三种态度的区别 （“古松”为例） 崇高主要表现于人格的伟大、精神的高远和感情的炽烈 崇高更加重视精神状态、表达的真诚和力量 崇高应该对人的感情产生强烈的效果，使人狂喜，让人惊奇 崇高不是客观地存在于对象本身，它是主客体相互作用的结果。体积和力量的巨大只是构成崇高的条件，它们还不是崇高本身，必须要有主体感情的移入，崇高才能产生。 朱光潜：受移情作用的影响，我们不知不觉地泯化我和物的界限，物的‘崇高’印入我的心中便变成我的‘崇高’了。在这时候，我也不觉得还是在欣赏物的‘崇高’，还是在自矜我的‘崇高’，这种紧张激昂而却严肃的情感是极愉快的。 米开朗琪罗《大卫》 中王国时期 迁都底比斯 金字塔型制发生改变，逐渐演变为重视空间仪式、序列与戏剧性的建筑表达方式 地理环境：河谷 多断崖峡谷 技术条件：发展了梁柱结构，为较为宽敞大型空间的营造成为可能 拉美希斯二世大神庙 门图荷泰普二世葬庙 公元前2020年 强调了飨殿的体量，成为表现的主体，墓室隐入山岩 新王国时期 1.活神——太阳神庙，室内空间表现力营造为主要建筑目标，强调空间序列对空间组织戏剧性、仪式性追求。 2.建筑艺术处理分为实体和空间两部分考虑。 3.渲染、强化神秘的气氛 4.手法：建筑尺度 空间序列 雕饰色彩 卡纳克神庙 卢克索神庙 日神赫鲁索神庙 尺度震撼 纯净的精神性 哈特赛普苏特的女王崖庙（新王国） 加强轴向纪念性效果 单纯、重复的体量烘托了正中轴线的表现力 四 古埃及建筑艺术成就及其特点 1.奴隶主中央集权专制制度给贵族以物质力量，创造了景象逼人的建筑形象 2.掌握了突出建筑纪念性的创作手法及其基本原则 （1）规模宏大（面积、尺度） （2）形体简单、稳固，几何性强 （3）轴线明确对称 （4）纵深构图并以之渲染气氛 （5）气势雄伟、严肃永恒，也有压抑的神秘感 第二节 西亚建筑 一、自然状况： （1）两河流域 冲积平原 （2）缺石少木 盛产黏土 A 与埃及同样经历“仿源”阶段 B 曾经创造了拱券技术 C 木屋架限制空间构成 重视内院空间的利用 D 发展了制陶饰面技术 早期的农业生活 最早的城镇 苏美尔繁忙的集市 古代西亚创造的叠涩拱（Corbel Arch）和后人发展的真拱形式（True Arch or Voussoir Arch） Arch——architecture 中外国建筑史概论 History of foreign and chinese classical architecture 序论: 什么是建筑史,如何培