2从风的水看中国人.docVIP

从风水看中国人诗意的生存观 祁嘉华 王蓉 （西安建筑科技大学 陕西 西安 710055） 摘 要：人类的任何实践都会伴随着相应的心理活动，风水作为中华民族生存实践的重要组成部分，也必然地生成了与之相适应的生存观念。透过风水的理论和实践，我们不但可以从中体会到特有的民族气质和思维习惯，还可以发现中国传统建筑在环境、造型、装饰方面美学追求形成的内在原因。 关键词：风水习俗；诗意生存；具体表现 The view of Chinese poetic living from Feng Shui Qj-jiahua Wang rong Abstract: There is psychological activity with the happening of human being’s practical activity. Feng Shui is an important part of Chinese nation’s living and practices, and brings about relevant living view. From the theory and practice of Feng Shui, we can find the special character of Chinese nation and the thinking mode, and also know the inner reasons that the traditional architecture’s aesthetics pursuit in environment, shaping and decoration. Key words: Feng Shui tradition; poetic survival; embodiment 从现象上看，人和动物都要为自己建造安身之所，但是，谁也不会将动物的窝穴混同于人为的建筑。除了两者在材料、工艺、规模等方面区别巨大以外，最为关键的是人有意识，在正式开始修造自己的建筑物之前，已经借助想象，将未来的建筑在自己头脑中以虚拟的形式完成了,以后围绕建筑而展开的一切活动都会依照这种理念来进行。建筑实际上成了理念的一种物质体现，带有明显的主观色彩。可以说，人们所有围绕建筑所进行的选址、造型、装饰等环节，都不是随心所欲的结果，而是人们心理活动的产物。因此，在研究风水这一古老的建筑现象时，仅限于资料的收集和就事论事的描述是不够的，透过古人对风水的理解和热情，我们还会发现一个民族的审美心理规律。也就说，我们的祖先之所以将风水作为环境之美的核心来对待，一个重要的原因是由于对生存环境有着独到的理解和态度。 一、从自然之物到审美之物 起始于宏观而着眼于微观，是古人依照风水思想在自然环境中寻找适宜居住之地时表现出来的审视规律。所谓宏观，是指上天覆盖之下、大地承载之上的所有存在，是目之所及的一切事物。在这样一个宏阔的区域里，我们的祖先为自己寻找着最适宜安身立命的理想之所，并将这种地方视为自己生命的寄托和归属，做出各种以吉祥为内容的解说。 这些解说大致可以分为两种情况。一是根据某些特定的地理条件可能给人带来的实际利益情况做出的，依照去做，就能够给居住其中的人们带来健康和愉悦。为了便于理解，不仅文字表述上平易近人，可能给人们带来的好处也说得清清楚楚，让人一目了然。如《风水辩》中关于“所谓风者，取其山势之藏纳……不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已”。就是选择风水宝地的经验之谈，告诉人们在选择居住地时先要看山是否能够成藏纳积聚的走势，以挡住四面的来风；选择那些有水环绕的地方，地势要高而干燥，方便取水而又没有水患之忧。这样的描述具有很强的可操作性。但是，也有些对环境的解释则显得笼统难懂，让人摸不着头脑。还是选择风水宝地，《葬经》中的解释则充满了玄妙:“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气；生气行乎地中，发而生乎万物”。显然，这种解说已经超出了人们的实际视野之外，是靠直接经验所难以接受的，也不太可能给人们带来照着去做的冲动。但是，玄妙的文字往往更加能够引发人们的思考，调动人们的相关生活经验去补充，对风水问题进行更加具有主观色彩的解读。从理论层面关注风水问题，虽然没有前者来的那样实在，却因为充满了智慧和浪漫而使得风水问题变得那样深不可测，更容易激发起人们的无限想象。 关于风水是实用还是审美的价值认定，科学还是伪科学是非判断，大概就起源于这种或是立足实际经验，或是立足抽象总结的不同解释之中，使人们面对风水时而感到亲切，时而又感到陌生。要知道，在自然科学和社会科学均不发达的历史阶段，实用和审美是很难统一在一起的，为了实用而