(跟曾国藩学修生养性.docVIP

遵 义 师 范 学 院 历史文化与旅游管理学院 班 级：10级历史学（2）”,实际上他就是把家庭作为道德修行的场所，家人同心同德，以身作则，将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等事淋漓尽致的在家中得以实践，即便是女人的柴米油盐酱醋茶，也都蕴含着孝悌忠信礼义廉耻这些儒家思想的精髓。 《大学》中提出的“修身、齐家、治国、平天下”，就集中体现了家庭是修身养性的主要场所。故曰： “一屋不扫，何以扫天下”。翻开历史长长的画卷，我们了解到，自古忠臣出于孝子，明君以孝治天下，因而在中国历史上，孝是最根本的伦理道德。一代大儒曾国藩，传承了儒家的伦理道德，他首先主张孝悌，将孝悌作为家庭教育的主要内容。 在孝的家庭教育中，曾国藩以身示范，曾国藩不仅是一个好兄长，好父亲，他也是父母的好儿子。曾国藩的家书众多，其中很多就是写给父母的。他的信开头总是以“男国藩跪禀父亲母亲膝下”或“男国藩跪父亲母亲万福金安”，结尾多以“男谨呈”或“男谨禀”等等。常言道：“儿行千里母担忧”曾国藩为官在外，不忘适时向父母禀呈自己在外的现状，以缓解父母对自己的牵挂，以此同时，只身在外的他也非常牵挂家人，殷切的嘱托兄弟，子侄多写信给他，时时禀报父母亲的身体状况。甚至有时候，曾国藩在处理一些事情时，他都比较尊重自己的 父母，多遵行自己父母的意见，有时若与父母产生分歧，他就写信开导，若是不行他就将事暂缓。曾国藩不仅自己力行孝道，同时还感化全家都要行孝悌之德。 曾国藩经常在家书中劝导子弟要孝敬父母长辈，并阐述孝道的真正含义。他认为，作为子女，孝顺父母，做人一定要做人有规矩，办事井井有条，使亲戚们依赖他，远近之人也都敬佩他，父母也因之更爱戴他，此为大孝。反之则为不孝。 除了要尽孝，兄弟姊妹之间还要悌。孔子云：“入则孝，出则悌”。俗话说：长兄如父。对于兄弟姊妹，曾国藩还是一个好兄长。他在家书中常常教育自己的弟弟，曾国藩说：“兄弟之际，吾亦唯爱之以德，，不欲爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以习劳守朴‘爱兄弟以德也。丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也。” 我们常以“情同手足”来形容关系的亲近，那么真正的“手足兄弟”应当如何相处呢？曾国藩认为应该是“德业相劝，过失相规”。其既是这样说的，也是如此做的。我们常说“忠臣出于孝子”，曾国藩五兄弟中就有四兄弟为国尽忠，驰骋沙场，为国效忠，可以说鞠躬尽瘁。 然而，在现实生活中，道德的沦丧，亲情的丧失，屡见不鲜。为了利益，与父母亲人反目成仇的现象，我们已经司空见惯。这些难道不是修养道德的丧失的结果吗？甚至还有许多青少年走上了人生的不归路，我们不要说处处为父母着想，孝敬父母。甚至把父母作为靠山，闯下许多横祸，为了一己之私，甚至虐待父母，所以更别说尊敬其他人的父母。因此，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想和谐的社会现象。 俗话说：“百善孝为先”。若要构建和谐社会，我们不得不返璞归真，向我们的先辈学习，传承并弘扬中华民族优秀的民族文化，即传承儒家思想中“孝”的精髓。 二、克己、慎独 曾国藩不仅是一个主张“孝”是修身的根本，同时他还是一个“严于律己，宽于待人”的执行者。“明理”就要付诸于实践，就要知行统一，曾国藩的做法就是“慎独，克己”。“克己”就是自我反省，自我教育。曾国藩说：“知己之过失，即自为承认之，改去毫无吝惜之心，此最难之事。”我们知道下决心做一件事不难，可是要坚持做一辈子却是难事。我们知道曾国藩一生都坚持写日记，其中有相当一大部分内容是自我责备的语句。例如：曾国藩曾在日记里这样写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一个”，“忽忽已过两月，自新之志日以不振，欲昏愈颓，以致不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归。”在他年迈之年，仕至高官，心力不足，做事不顺，就写日记检讨说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余多日不治一事，愧惊无已。”“悠悠忽忽，忝居高位，每日饱食酣眠，惭愧至矣。”除此之外，他还担心自己有检讨不到的地方，就经常让其朋友、亲人和幕僚们给他提意见，只要有人给他提意见，他很高兴，他说：“余身旁须有一胸襟恬谈者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使衿心生于不自觉。” 其实，慎独最早出现于《礼记》中，在《大学》与《中庸》中提及君子应该“慎其独”，也就是说君子不仅在人前应该表现出君子风范，更应该在独处的时候也应如此。也就是说无论人前人后，不管是内心还是外表，都要内外始终如一，诚以待人，诚以待己，这样才能逐渐把自己身上的恶习给根除掉。曾国藩特别强调“慎独”二字，在其晚年了他自己的一生的为人处世的经验，总结出了“日课四条”，即：慎独、求仁、主敬、习劳，这四条中，“慎独”是根本。至于如何做到“