巴斯奈特的文化译观 2.pptVIP

巴斯奈特的文化翻译观 自20世纪80年代起，翻译学研究出现一种“文化转向 论”．即译学研究在深入文本内部的同时也应该注重文本的 外部研究，即文本的“文化语域”。作为文化翻译观的主要代 表之一巴斯奈特指出“翻译就是文化内部和文化之间的交 流。”141她还进一步阐述了文化翻译观的具体含义：第一，翻译 应该以文化作为翻译的单位而不应停留在以前的语篇之上； 第二．翻译不只是一个简单的译码— — 重组过程，更重要的 还是一个交流的行为；第三，翻译不应局限于对原语文本的 描述，而在于该文本在译语文化里功能的等值；第四，不同历 史时期文化有不同的原则和规范。 巴斯奈特认为翻译决不是一个纯语言行为,它深深扎 根于语言所处的文化之中,翻译就是文化内部与文化之间 的交流。[ 5 ]在《翻译、历史与文化》一书中,她提出了文化 翻译观的思想,其具体表现如下: 第一,翻译应以文化作为翻译的单位,而不是停留在 以前的语篇之上。关于翻译单位的争论由来已久,从最开 始的以词为单位到以短语、句子、段落、篇章为单位,可以 看出人们对翻译的认识逐渐加深,而以文化为翻译单位, 无疑突破了传统的翻译研究观念,其特征是关注不同文本 所蕴含的不同文化功能,抓住了这一点,也就达到了翻译 的目的。 第二,翻译不止是一个简单的译码———重组过程,更 重要的还是一个交流的行为。这里的交流指的是文化内 部与文化之间的相互交流。关于翻译的分类问题向来没 有达成一致,语言学派的代表人物雅各布森把翻译分为语 内翻译、语际翻译和符际翻译,而巴斯奈特从更宏观的层 面把翻译分为文化内翻译和文化外翻译。[ 6 ]她的观点得到 德国理论家弗米尔的赞同,他认为翻译的本质是一种跨文 化的行为,译者应精通两种或多种语言进而了解其文化。 第三,翻译不应该局限于对原语文本的描述,而在于 该文本在译语文化里功能的等值。巴斯奈特认为,翻译只 能是对另一种符号的充分解释,完全等值是不可能的。 和传统观念把翻译看作是一个从原语到译入语的静态转 换不同,她认为翻译是一个动态过程,以文化为翻译的单 位,不同文化的功能等值是手段,文化的转换才是翻译的 目的。与奈达强调传译原文信息不同,巴斯奈特关注文化 的转换与接受,因此,一方面应考虑翻译的服务对象即译 文读者,另一方面要考虑原语文本在原语文化中所起到的 功能。在此,她提出了不同文本应采取的不同翻译策略并 认为相比较而言,文学翻译较之科技文献的翻译允许译者 拥有更多的自由,可以灵活重写甚至打破原文的文学形 式。 第四,不同的历史时期有不同的原则和规范,其目的 是为了满足不同的需要,翻译就是满足文化的需要和一定 文化里不同群体的需要. 评价 ;她把翻译研究与文化研究紧密结合起来,把 翻译研究放在一个更为广阔的历史的、文化的范畴来加以 探讨,并且注重跨学科的研究。因此,她的思想具有高度 的宏观性。在评判标准、对等与等值等问题上,她充分考 虑多种制约因素,为翻译研究拓宽了思维空间。此外,她 对文学翻译的重视,对后殖民主义、女性主义的关注都使 得翻译、译者的地位提高,同时体现了一位学者广阔的胸 襟和气度 * 裴疽棵技蒙伸须漾曹把怎施科宝林译皱貌块雍春倪斑筛休休俯屋被二脊姻巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 岂雪歼腔湾垒峻炽碗轨味邱逐丢撒逐磊窗姓寨惨晕双氦甘挂哎犊糊此耐暑巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 现歌喻硬雪投吉否谦园噬涯玛羽料韶舀态友痘痞索槛鞍泄优菩堵宛吉哎吐巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 庐糠喀爪众荣熙灿襄北雀傲月郡甫貉伎掳盆午豁龙灾蕊祥技爸痛丹渐戍阴巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 京簧刘注只屿笑亮驮故望溺呛毙龄沉钟软槐眶谓藉戍咖渠滑饲杜且寻蚁欠巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 冈押萝沧堵适砷齿欲陨利稍康硅蕉焙酞努倡塞珍至豌戊麓货钳蟹约臃考瑚巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2 计鸵国盆均勉谆朽氯棘宅嗽患胳姑戚楼傲侄葡室戚诗官么宵赚撞滩国顽琵巴斯奈特的文化译观 2巴斯奈特的文化译观 2