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必修三考前冲刺65问 1、一定时期的思想文化是特定历史时期[政治、经济]的反映。春秋战国时期，思想领域出现怎样的局面？[百家争鸣]，其根源是当时生产力的发展，主要表现为：[铁犁牛耕的出现]。其中，哪一家思想代表了平民百姓愿望？[墨家]，主要代表：[墨子]，基本主张：[兼爱、非攻、尚贤、节俭]。 2、孔子思想的核心是[仁、礼]，他强调“爱人”，“爱”有无等级？[有，等级有序]，是维护哪个阶级利益的？[奴隶主阶级]。而墨家强调“兼爱”， 其“爱”有无等级？[无等级，普遍的爱]。 3、提出“顺应自然，无为而治”主张的是哪个学派？[道家]，其创立者[老子]，他还提出世界万物的本原是[“道”]；而到北宋二程时期，宇宙万物的本原是[天理]；谁又把“心”作为宇宙万物的本原？[陆九渊]明清时期，谁又提出“世界是物质的”？[王夫之]。 4、孔子的人性论观点：[性相近]，通过[教育]使人向善。孟子的人性论观点：[性本善]，用[仁政]来回复或扩充人的善性。荀子的人性论观点：[性本恶]，强调[礼乐规范]使人向善。 5、孔、孟、荀的民本主张分别是什么？[①孔子：以德治民；②孟子：民贵君轻；③荀子：君舟民水]。明清时期，黄宗羲发展民本思想，提出什么主张？[天下为主，君为客]。 6、西汉时期，董仲舒吸收哪些主要学派的思想，形成了具有时代特色的新儒学体系？[道家、法家、阴阳五行家]；其思想受到统治者推崇的主要原因是适应了加强[专制主义中央集权统治]的需要；其思想的核心是[“君权神授”、“天人感应”]；为了维护社会秩序，他又提出为人处世的道德标准[“三纲五常”]；他使儒学成为封建社会正统思想的具体主张是[“罢黜百家、独尊儒术”]。 7、西汉官方最高学府：[太学]，学府教材：[儒家经典“五经”]，学府子弟经[考试]合格后可到政府任官，大大提高儒学地位，逐渐成为历代统治者所推崇的[正统]思想和中国[传统文化]的主流。但是春秋战国时期，儒学思想为什么没有被统治者重视？[不适应当时兼并、争霸的需要]，当时统治者主要采纳哪个学派主张？[法家]，代表人[韩非子]，其主要主张：[以法治国、君主专制]。 8、程朱理学的主要代表人物：北宋时期[程颐、程颢]①“万物只是一个天理”，[天理]是宇宙万物的本原；②把天理与[伦理道德]直接联系起来。南宋时期[朱熹]①天理就是作为道德规范的[“三纲五常”]；②存[天理]，灭[人欲]。他们在认识论方面都强调 [格物致知]；从哲学范畴来看，他们的思想都属于[客观唯心主义]。 9、南宋以后世科举考试依据的教科书[《四书章句集注》]，南宋以后居于统治地位的官方哲学是[理学]，它是以[儒家]为基础，吸收[佛教]和[道教]思想。其中，心学的集大成者是[王阳明]。 10、谁提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”？[陆九渊]，其认识论主张：穷理不必向外探求，只需[反省内心]就可得到天理。谁宣扬“心外无物”“心外无理”的命题？[王阳明]，其认识论主张：[“致良知”和“知行合一”]。他们的思想从哲学范畴来看都属于[主观唯心主义]。 11、指出下列主要思想是由谁提出的或与谁的观点基本一致：良知是存在于心中的天理[王阳明]；君主专制是天下之大害[黄宗羲]；吃饭穿衣就是“人伦物理”[李贽]；主张“清静无为，知足寡欲”[老子]；主张“经世致用”，解决国计民生问题[顾炎武]；认为主观的认识是由客观对象引起[王夫子]；反对以孔子的是非为标准[李贽]；格物致知在于明道德之善而不是求科学之真？[朱熹]；“三纲五常”是人性的最高境界[朱熹]；万物是运动和转化的？[老子]；无物是相对的？[庄子]；世界是物质的，物质是变化的[王夫之]；父子君臣，天下之定理[程颐、程颢]；“以天下之权，寄之天下之人”[顾炎武]；“循天下之公”[王夫子]；否定儒家经典与孔子的权威[李贽]；形成朴素的辩证法思想[老子]。 12、明清之际三大进步思想家对传统儒学[批判继承]，其共同点是：①政治上，反对[君主专制]；②经济上，主张[工商皆本]；③思想上，主张[经世致用]，强调学问与[现实]相联系，构筑具有时代特色的新思想体系。这既反映了明清君主专制[加强]，封建社会走向[衰落]；又在一定程度上反映了当时什么经济的发展要求？[商品经济，或资本主义萌芽]。但没有形成完整的理论体系，也没有动摇封建统治的理论基础，到什么时候才动摇封建统治的理论基础？[新文化运动]；而且他们的思想本质上仍属于[封建思想]范畴。 13、西方人文主义思想产生的经济、政治根源：[①经济：奴隶制工商业经济的发展；②政治：奴隶制民主政治的发展]。 14、古希腊智者学派著名代表人物：[普罗泰格拉]，核心主张：[“人是万物的尺度”]。智者运动有何意义：[树立了人的尊严权威，体现了希腊文化人文主义的本质（是人文主义的最初体现），即在原始宗教和自然统治