《季氏将伐颛臾》精篇课件.pptVIP

先秦散文 历史散文 诸子散文 《左传》 《国语》 《战国策》 编年体 国别体 《论语》 《孟子》 《荀子》 语录体 对话体论辩文 有标题的论文 《庄子》 专题论文 诸子十家 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。 儒：孔子《论语》“仁政” 孟子《孟子》 荀子《荀子》 道：老子《老子》，庄子《庄子》 法：韩非子《韩非子》 “法治” 墨：墨子《墨子》 “非攻” 纵横：“兵家” 孙子《孙子兵法》 儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。 积极入世。 佛家：由印度传入中土，创始人释迦·摩尼 释家讲因果报应，讲修行为来世。 道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治消极出世。 中国封建社会影响最大的三大教派： 1988年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 孔子的时代，不但周王室不再有统率诸候的力量，而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。冉有、季路在孔子门弟子中是以“政事”著名的，他俩都在季孙手下做事。季孙想扩大地盘，借口消灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以让冉有、子路去探探口气，于是一场师生问的辩论展开了。 1、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？ 2、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次） 3、孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？ 孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法,从哪句话看出？理由是什么？ 反对。“求！无乃尔是过与？” 理由：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾是鲁国附庸，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。 辩解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 引用周任的话：“陈力就列，不能者止。” 打比方（两个）： “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” “且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 在其位谋其政 失职就要追究责任 推卸责任 辩解二：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”、“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。 希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。 借口 孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？ 季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。 孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。 季氏 孔子 冉有、季路 权臣 家臣（学生） 老师 争权 夺利 礼治 仁政 文谋（主）武勇（次） 季氏将伐颛臾（语录体散文） 责 无乃尔是过与 先王以为东蒙 主——不可伐 且在邦域之中矣——不必伐 是社稷之臣也——不当伐 驳 引用名言 设比喻 斥 君子品质 政治主张 揭穿阴谋 晓之以礼 晓之以理 晓之以德 季氏将有事于颛臾。 吾二臣者皆不欲也。 今不取，后世必为子孙忧。 冉有 孔子 倒装句 （1）介词结构后置 ①季氏将有事于颛臾； ②谋动干戈于邦内 （2）宾语前置 无乃尔是过与？（“是”为宾语提前的标志） 何以伐为？（“何以”——“以何”） 固定句式 ①无乃尔是过与（“无乃……与”，表推测语气，意为“恐怕……吧”）； ②何以伐为（“何以……为”，表反问语气，可译为“为什么要……呢”） 1．“修文德以来之” “既来之” “而不能来（之）” 2．“既来之，则安之。” 3、①后世必为子孙忧　 ②吾恐季孙之忧 三处均动词的使用动法，使……来（归顺） 忧——指忧患的事。 形容词活用为名词。 安，形容词使动用法，使……安定。 既来之，则安之: ①本指招抚来了，就要让他们安心定居。 ②后指已经来了，就应该安下心来。 分崩离析： 分：分开；崩：崩溃；离析：解体。形容国家或集团分裂离散，不能保持团结统一。 祸起萧墙：指祸害起于内部。 相关成语 《季氏将伐颛臾》(《论语·季氏》) (1)语录体散文。 (2)儒家学派的创始人。 (3)为政以德