《笛卡尔的人类哲学》读书笔记参考.docVIP

《笛卡尔的人类哲学》读书笔记 第一次听到笛卡尔这个名字，是初中学到解析几何的时候，数学老师介绍他所创立的笛卡尔坐标系而初步了解笛卡尔。 《几何学》一书提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生。此后，人类进入变量数学阶段。解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的数与形统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡儿的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。正如恩格斯所说：数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了笛卡尔1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔解析几何的创始人伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。笛卡儿是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为现代哲学之父。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。笛卡尔的我思故我在是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题本试对笛卡尔的我思故我在这一论断进行的探讨和研究笛卡尔思想中的怀疑一切的思想根源。在知识难辨真假的情况下，笛卡尔主张使用普遍怀疑的方法来清除一切稍有疑窦的东西，把所有可疑的知识排除出去，寻找不证自明无可置疑的基础。笛卡尔的普遍怀疑不同于古代的怀疑主义，怀疑本身不是目的（不是为怀疑而怀疑），而只是手段，笛卡尔正是要通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。由此，笛卡尔提出了一个著名的哲学命题我思故我在。 它并非结论，而是大前提，是笛卡尔怀疑一切的思维方式中之中唯一首先被确定的东西。?在笛卡尔看来，虽然这世界上的一切均是可怀疑的，但唯有一件事情是毋庸置疑的，即我在怀疑这一事实本身。我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑，我在思想是千真万确的，那正在怀疑或思想的我也必定是存在无疑的了。因此，我思故我在。这就是著名的笛卡尔哲学研究第一原理。由此出发，笛卡尔进一步指出，当我对我所怀疑的东西进行思考的时候，我明显地意识到我的存在是不完满的，因为认识较之怀疑更完满。这也就是说在我的心中还有一个比我更完满的实体的观念。那堋，这种观念是从哪儿来的呢？不言而喻，它不可能来自虚无，因为这是一种逻辑上的不可能性；同时它也不可能产生我的思想，因为完满的东西决不可能依赖不完满的存在者。所以，上述问题的答案只能是，这种观念来源一个真正比我更完满的本性。而这个具有我所能想到的一切完满属性的本性就是大家所信仰的上帝。 一、首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。然而，尽管感官在事物远近、大小等方面有可能欺骗我们，但是在别的方面似乎没有理由怀疑它，例如我坐在火炉旁，穿着冬袍等等，我怎么能够否定这双手、这身体是我们的呢？然而这同样是可疑的。因为我是人，我在睡觉的时候有可能做梦，我究竟是否坐在这里，是清醒的还是梦幻之中是不确定的，所以也是可以怀疑的。（我们对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的，但是我们在梦中对自身亦有感觉，我们不知道如何区别梦中的感觉和清醒时的感觉。如果有人企图用有无外物对应来区别梦幻与真实的感觉，那是徒劳的，因为感觉和梦幻、想象一样，都可以在外物并不存在时发生。）即使是数学，虽然清楚、明白的，好像是不会有错误的，因为不管我醒着也好，睡着也好，二加三总是等于五，正方形总不会有四条以上的边。笛卡尔指出数学是我们思想的对象，但思想的对象是可以怀疑的；因为可能有一个邪恶的精灵，他恶作剧般地把一个根本不存在的对象置于我们的心灵之中，使之成为我们思想的对象，但这些对象不是思想的产物，而来自一个错误根源。所以，我可以怀疑一切，天地万物，包括我自己的身体，甚至还有上帝是否存在，都是可疑的。虽然思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身，即当我们怀疑一切的时候，这个怀疑本身却表明了一条无可置疑的真理，即我在怀疑本身是无可置疑的。我可以怀疑一切，但是我不能怀疑我在怀疑。因为我对我在怀疑的怀疑恰恰证实了我在怀疑的真实性。在笛卡尔看来，怀疑也是一种思想。因而我们可以说我在思想是一个无可置疑的事实。显然，我在怀疑，我在思想，必然有一个在怀疑在思想的我的存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是自相矛盾的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维。一方面当我们否定所有的事物，包括我自己的身体的存在时，我因为怀疑或思想，仍然是存在的；而另一方面如果我停止了思想，我就不存在了。所以我发现只有一种属性属于我，与我不可分，这就是思想。那么我思故我在的我指什么？必须注意的是，我思包括一切意识活动，不管是理性的还是感性的，或者是情感的，都