【推荐】语文 22 短文两篇(课件5).ppt

语言特点： 一、语言凝练传神。 对偶句和排比句为骈句，此外为散句。 二、骈散结合。 根据提示理解： 1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： 2、《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植。 3、《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 4、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： 5、《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 莲，花之君子者也。 6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质： 正直、通达、庄重、洁身自好、 不与世俗同流合污、清高而美名远扬。 7、文中对莲花的描写有什么作用？ 答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，示作者不慕名利，洁身自好的品质。 陋室铭 陋室：简陋的屋子。 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 朗读： 陋室铭 刘禹锡 山/不在高， 有仙/则名。 水/不在深， 有龙/则灵。 斯是/ 陋室， 惟吾/德 馨。 苔痕/上阶/绿， 草色/入帘/青。 谈笑/有/鸿儒， 往来/无/白丁。 可以/调/素琴， 阅 /金 经。 无/丝竹之乱耳， 无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。 孔子云： 何陋/之有？ 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人(居住)就有名。 水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 吾：我，这里指住屋的人自己。 惟：只。 馨：香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。 乱：使……扰乱 。 案牍：官府的公文； 劳：使……劳累； 形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？ 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？ （1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 （2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。 （3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。 作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。 4、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？ 5、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？ 6、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？ 文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。 有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐、子云亭。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽 景） 生活情趣（高雅 事） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗 人） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 （君子之德） 爱莲说 是议论文的的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。 《爱莲说》就是说“爱好莲花”的问题。 说 　　字茂叔，道州营道人。 宋代著名的唯心主义哲学家。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。 他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。 注音 周敦颐 （yí） 可爱者甚蕃 (fán) 出淤(yū)泥而不染 濯(zhuó