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研习课文 作者为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名作呢？ 老师补充，以上三点最重要的是哪一点？ 学生思考后回答：不拘于时 学生谈自己对当时社会的看法. 3.当时的社会风气是怎样的？作者是从那几个角度来分析并批判这种社会风气的？ 学生齐读课文第二自然段探讨此问题。 明确】 * 师说 韩愈 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明. 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 作者简介 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈像 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 初读课文，整体感知。 齐读课文，教师简要点拨朗读注意事项。 2.听录音，体会感情。 劝学配乐朗诵 3.学生再次试读，读出感情。 检查学生的预习情况 古 今 异 义 古之学者 所以传道受业解惑也 句读之不知 小学而大遗 古：求学的人 今：在学术上有一定成就的人 古：用来……的，……的原因 今:表示因果关系的连词 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音 古:小的方面的学问 今:对儿童、少年实施初等教育的学校 词类活用 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 则耻师焉 不耻相师 一 词 多 义 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 师 名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队 一 词 多 义 传 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 一 词 多 义 道 其闻道也固先乎吾 吾师道也 道相似也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 道义、风尚 道义、 风尚 一 词 多 义 其 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣——其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道 先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后语气词 一 词 多 义 生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 乎 介词 ，“于”在 介词，“于”比 句末语气词，呢 不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为提宾标志 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式 介宾短语后置 特 殊 句 式 1.这篇文章为谁而作？ 明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。 【明确】可以总结为三个原因： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师 *