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马克思的分配观及其当代启示 　　摘要：马克思从资本主义社会生产特征的现实出发，创建性地将共产主义社会划分为两个发展阶段，并以科学的态度设想了其分配形式，即初级阶段中消灭了剥削但并不平等的按劳动量的分配和生产力高度发达阶段下的“各尽所能，按需分配”。马克思在现实基础上客观分析了财富的产生过程，对资本主义剥削的基础是包含土地在内的生产资料进行了分析，对收入分配基于生产力发展的规律进行了科学论证。市场经济条件下，针对我国不断拉大的收入差距，政府要以马克思的分配观为指导，积极地调动创造财富的各种因素，提高劳动收入比例，有效保障社会弱势群体。 　　关键词：马克思分配观；《哥达纲领批判》；公平分配；两个阶段；收入差距 　　中图分类号：F0-0文献标识码：A 　　收入差距较大问题已成为影响我国经济和社会进一步发展的制约因素，是当前中国社会亟待解决的重大而紧迫的问题，因此政府正花大力气遏止收入分配差距加大的问题。重新研究马克思在《哥达纲领批判》中的观点，对于正确认识现阶段我国分配制度的本质，积极探寻完善我国分配制度和解决收入差距较大问题的路径有着深刻的启示。 　　一、马克思的分配观 　　（一）劳动并不是财富生产的唯一源泉 　　马克思在开篇就对拉萨尔的财富创造观进行了驳斥，认为“劳动并不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是有使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现”[1]8。马克思实际上指出只有劳动和自然资源的结合才能创造出财富，仅仅有劳动这个条件是不够的，何况自然界有些资源没有经过劳动的加工便天然地具有某些使用价值，如可直接饮用的纯净泉水。空洞的，没有对象的，不依赖物质条件的劳动是不可能创造出财富的，所以在马克思看来，“劳动是价值的实体和内在尺度，但是它本身没有价值”[2]206。 　　在一个人只拥有自己的劳动力而没有任何其他财产时，为了生存就不得不成为另外一些拥有劳动物质条件者的奴隶，而且只能在得到他们的允许下才能劳动并生存下来。既然“因为劳动是一切财富的源泉，所以社会中的任何人不占有劳动产品就不能占有财富。因此，如果他自己不劳动，他就是靠别人的劳动生活” [1]13，这实际上指出一般的财富生产和相应的分配是有必要的社会条件的。 　　可见，马克思不仅认识到劳动在财富创造中的作用，还对劳动物质条件的社会性有着清楚的认识：随着社会的发展，在上述两类人都具有劳动力特性的前提下，正是因为对劳动资料和劳动对象的垄断导致分配不平等——资本主义剥削赖以存在的根基。 　　（二）土地是资本主义剥削必不可少的要素 　　马克思指出，资本主义剥削的基础首先是从对包含土地在内的劳动资料的垄断开始的。马克思对“拉萨尔由于现在大家都知道的原因仅仅攻击资本家阶级，而不攻击土地所有者”[1]15这种在事实上的背叛行径极为愤慨。为此他特别指出，土地在资本主义剥削中的作用和地位与对一般的劳动资料的垄断同等重要，甚至更为重要，因为土地可以说是财富的“第一源泉”。马克思在《资本论》中就用大量篇幅描述了新兴资本家阶级进行原始积累时，是如何迫使佃农和自耕农放弃“公有地”并把他们从“领地上清扫出去”[3]820的“羊吃人运动”的血腥发展史。 　　马克思指出，“进行生产所必不可缺少的条件”，“这实际上不过是摆出一切生产的基本要素”[4]27，其中土地要素便是资本主义生产的起点。如果劳动力被迫失去“蒲鲁东先生称之为财产的东西——他所理解的财产正是指土地财产——的非经济起源的那种东西，就是个人对劳动自然客观条件的资产阶级以前的关系”[4]480，在资本主义生产方式下就必然会表现为“劳动力加工的材料是他人的材料；同样工具是他人的工具；工人的劳动只表现为材料和工具这些实体的附属品，因而对象化在不属于他的东西中”[4]454-455，工人除了自己还可以出卖的劳动力以外，对于包括土地在内的生产资料则是一无所有。这就是资本家的剥削秘密。 　　（三）公平的分配是按扣除掉公共基金的劳动量进行的分配 　　在马克思看来，拉萨尔所提出的“劳动所得”这个概念与明确的经济学中的概念相比更加模糊不清。如果不能明确“劳动所得”的真正含义，那么对实现公平分配的要求便无从谈起。以资本主义经济学发展而来的“劳动所得”概念来理解资本主义条件下的分配必然会是“公平的”，但马克思指出在资本主义的生产方式的基础上来谈实现公平的分配是不可能的。因为，只有在劳动资料“变为公共财产”的前提下才可能实现公平的分配，在这种情况下，公平的分配就是“每一个生产者，在做了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的。他给予社会的，就是他个人的劳动量”。马克思进一步设想了领取这种劳动所得的方式，“他从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动（扣除他为公共基金而进