中国传统文化中的积极心理学思想研究.docVIP

中国传统文化中的积极心理学思想研究 　　摘要：积极心理学是上世纪末、本世纪初兴起于西方的心理学流派，积极心理学中一些核心的思想，却是发源于中国传统文化中的哲学思想。本文分别从中国传统文化主要流派儒、释、道三方面深入探讨其中的积极心理学思想，在此基础上进一步探讨了这些思想对中国人人格的积极影响。 　　关键词：传统文化；儒释道；积极心理学；中国人人格 　　中图分类号：B249.9 文献标识码：A 文章编号：1004-7387（2013）01-0116-03 　　美国积极心理学大师Tai Ben-Shahar博士在其《幸福的方法》一书中强调：积极心理学虽然是上世纪末、本世纪初兴起于西方的心理学流派，但积极心理学中一些核心的思想，却是发源于中国传统文化中的哲学思想。孔子提出，身心的修养是家庭健康、社会完善以及国家富强的核心。而这正是现代积极心理学中幸福感理论的基本假设：要帮助别人，就得先学会帮助自己。 　　Knnon?M?Sheldon和Law Ra King是这样定义积极心理学的：“积极心理学是致力于研究普通人的活力和美德的科学”。它主张心理学要以人类实际的、潜在的具有建设性的力量、美德和机能等为出发点，提倡用一种积极的方式来对人的心理现象做出新的解读，在这过程中找寻到帮助所有人在良好的条件下获得幸福的各种因素。从已有的研究来看，目前西方积极心理学主要是以主观幸福感为中心，以积极体验、积极人格、积极社会制度为三个支撑点来开展相关的研究，在此基础上形成了自己完整的理论体系。 　　中国传统文化，特别是中国古代儒家、道家及后来从印度传至中国的佛家的哲学思想对中国人人性及为人之道的深刻认识和阐述，传递出诸多的积极心理思想观点。 　　一、儒家文化中的积极心理学思想 　　乐观是积极心理的重要表现状态，在现代积极心理学中占有重要的地位，儒家的积极心理学思想主要体现在“知足常乐”的人生态度和“追求美好”的积极品质上。 　　中国人的“知足”往往受儒家思想影响，更倾向于从道德的角度或现实的角度对待得失与功利，主张人生应该重视心理的知足，而不应该去强求不现实的功利或物质需要。中国人乐天的生活态度集中体现在“常乐”上，中国人往往会在艰苦辛劳的生活中寻找些许的满足和希望，有时甚至于以苦为乐。这种“知足常乐”的心态有时会被人冠上阿Q精神，但从心理学的角度上也体现了中国人既现实又浪漫的人生态度。 　　儒家哲学是一种以乐生为美德的生命哲学。无论在什么困难的情况下，都该乐观生活，热爱生命。孔子的生活态度就是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（论语?述而）；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（论语?述而）。所以孔子认为，不忧愁、不伤悲的人才接近君子的人格：仁者不忧，勇者不惧（论语?子罕），君子不忧不惧（论语?颜渊）。相反，只有下愚的小人，才会忧愁不安。“君子坦荡荡，小人长戚戚”（论语?述而）。孔子还说：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿”（论语?雍也）。作为一个君子，就应该像天地万物那样安命乐生，生气勃勃，日日出新。“日新之谓盛德，生生之谓易（易?系辞上）”；天行健，君子以自强不息，儒家这种奋发向上的精神，这种对生命的礼赞，使儒家的生命哲学达到了最高境界：天地之大德日生（易?系辞下）。 　　“不知儒家，不能人世”。总结儒家的特点可以归纳为“人世、有为、现实”。“人世”凸显的是一种直面现实社会、在现实中有所作为。这样的人生哲学表达的是积极、自强的人生态度。“穷则独善其身，达则兼济天下”（孟子?尽心上），儒家将这种高远的追求与现实结合起来，既关切于社会大众，又重视个体的人格磨练。“修身齐家治国平天下”、“自强不息”、“厚德载物”等均体现了儒家的这种精神境界。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则充分表现了中国知识分子的使命感与志向抱负。儒家道德提倡的仁、义、礼、智、信，在一定程度上，体现了人类追求道德的真善美。儒家对人生理想和真善美的不甘放弃，对美好事物的不舍追求，正是积极心理的反映。 　　二、道家文化中的积极心理学思想 　　道家强调“出世”，崇尚“采菊东篱下，悠然见南山”的自由豁达，培养了中国人热爱自然，追求美好理想的情操。 　　以老、庄为代表的道家思想主张“天人合一”、“顺其自然”，道家深刻认识到了人类崇尚自由、崇尚自然的自然人性。他们认为人与自然应该融为一体，达到天人合一状态。因此道家主张做人要追求“柔弱”，上善若水，以至柔而至刚；为人强调“自然之德”，反对“功利之德”；对人要“不争”，“无为不争，故天下莫能与之争”（《道德经》73章）；生活要“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经》19章）；提倡率性而为，希望以“无为”而达到“无不为”。可见，“顺其自然”是一种健康积极的心态，也是道家哲