嵩阳书院藏书史略.docVIP

嵩阳书院藏书史略 　　嵩阳书院位于嵩山南麓，是我国创建较早、影响较大的书院之一，它融教学与研究、图书收藏与校刻为一体，是理学先导“洛学”思想传播的基地，亦是创新文化传播的重要平台，为我国文化发展做出了不可磨灭的贡献。 　　历史沿革 　　嵩阳书院位于今天的登封市区北部、嵩山之阳，风景秀丽、环境清幽，其前身分别为嵩阳寺、嵩阳观、奉天宫等。北魏孝文帝太和八年（484年）创建嵩阳寺，为佛教活动场所。隋炀帝大业年间（605～618年）更名为嵩阳观，为佛、道二教活动场所。唐弘道元年（683年）春、冬两季，唐高宗李治与武则天两访嵩山，以嵩阳观为行宫，日奉天宫，成为李唐皇室巡游嵩山的行宫。后唐进士庞士和南唐学者舒元、道士杨纳等人，在嵩阳观聚徒讲学，为书院创办奠定了基础。其后，避乱之士聚处山中，至后周时，在其中创建书院，以为修身养性之所。后周显德二年（955年），周世宗柴荣（954～959年在位）改嵩阳观为太乙书院，开启了近千年的嵩阳书院发展史。 　　北宋初年，国家采取“右文”政策，鼓励支持书院发展，嵩阳书院发展达到了顶峰时期。至道元年（995年），宋太宗赵光义亲自向太乙书院颁赐印本九经作为教材。至道三年（997年）五月，宋太宗又御赐“太室书院”匾额，建藏书楼、斋房。大中祥符年间（1008～1016年），宋真宗设置学官，赐书院九经、子、史。景祜二年（1035年），宋仁宗命西京（今洛阳）官员重修书院，赐名“嵩阳书院”，并置院长，给膳田百亩，以维持常年经费。当时著名政治家范仲淹、司马光曾在嵩阳书院讲学，学者郑遨、种放等人在此广收学徒，宋明理学的重要创始人邵雍、程颐、程颢都曾在书院聚徒数百人讲学，嵩阳书院发展至鼎盛，与湖南岳麓书院、河南应天书院、江西白鹿洞书院并称为宋代四大书院。宋代李鹿的《济南集》卷二《嵩阳书院诗》，写出了嵩阳书院当年的宏伟景象：“嵩阳敞儒宫，远自唐之卢。章圣旌隐君，此地构宏居。崇堂讲遗文，宝楼藏赐书。赏田逾千亩，负笈昔云趋。” 　　元、明、清各代均重修增建嵩阳书院，鼎盛时期，书院有学田1750多亩，生徒有数百人，藏书有2000余册。金、元年问，由于金兵南下，嵩阳书院毁于战火，此后至明朝中期，嵩阳书院发展迟滞。成化年间（1465～1487年），书院逐渐复兴。嘉靖年间（1522～1566年），登封知县侯泰建造二程子祠，复建书院，在嵩阳旧址聘师聚徒，嵩阳书院得以重新恢复。康熙十六年（1677年）至康熙二十八年（1689年）间，清初三大名儒之一的孙奇逢弟子耿介，辞归故里，扩建学舍，致力兴学，相继建造三贤祠、先师殿、观善堂、丽泽堂、辅仁居、天光云影亭、观澜亭、川上亭等。期间，官绅相继捐建藏书楼、讲堂、道统祠、博约敬义二斋和三益四勿二斋，嵩阳书院规制大备，后年久失修，于乾隆初年大部分建筑遂呈颓败之势，乾隆后期更日趋衰落。 　　新中国成立后，嵩阳书院几经波折，获得新生，不但整修了藏书楼、崇儒祠等建筑，也保护了大批珍贵文物，治理、美化了环境，现已成为国家级重点文物保护单位、4A级旅游景区。2009年，在河南省委、省政府的关心支持下，郑州大学成立嵩阳书院，并于书院旧址东侧建立新址，旨在重续国学渊源，嵩阳书院迎来了新的发展时期。2010年7月31日，经联合国教科文组织批准，嵩阳书院被正式列入《世界文化遗产名录》。 　　典籍刊刻 　　为了传播文化知识，满足师生需要，书院从诞生之日起，典籍刊刻便成为其历史重任，在雕版印刷技术成熟的宋朝尤其兴盛。书院刻书多由著名学者主持雕印，他们在版本选择、文献校勘方面较为重视。同时，书院有众多经费资助，对技术、纸张要求也较高，所以书院在刊刻书籍方面质量较高，在古代文献史上占有一席之地。嵩阳书院作为古代四大书院之一，经营雕印业，刊刻书籍尤其之多，宋、明刻书数量当居前列。由于清朝以前刻书不见著录，现存典籍刊刻以清代刻书为主。 　　书院刻书内容以师生著述为主，许多书院常把师生读书的心得或疑惑记在日记册上，然后把日记加以整理，编刊成书。据赵连稳《中国书院藏书》记载，嵩阳书院主讲耿介将讲义《理学要旨》《中州道学编》《天理主敬图》《为大学旨》等在嵩阳书院刻印。书院刻本另一类内容就是经史子集等历代文献。除此以外，书院也刻印志书，现存的《嵩阳书院志》即在清康熙年间刊刻，称丽泽堂刻版。书院这些刊刻书籍，充实了书院藏书，保存了大量古代文献，为我们今天进行学术研究提供了必不可少的珍贵资料。 　　历代藏书 　　凡建书院则多谋求藏书。藏书和讲学、祭祀一起，历来被称为书院的三大事业，“三者固缺一不可”。而具有一定藏书规模的书院一般都建有藏书楼，性质类似于现今学校图书馆，一方面收藏历代藏书，一方面供书院生徒阅览。嵩阳书院作为古代四大书院之一，在古代有大量的藏书，清初时书院藏书已有一万余册，并制定了严格的收藏、借阅制度。历